“存天理，灭人欲”是中国儒学家（）提出的思想。
长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽（）
隋唐时期谁倡导复兴儒学（）
（）是隋唐时期儒学复兴的先驱之一，也是儒学转型、发展中的重要任务。
明清思想家提出了诸多观点，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦”、“陋宋”论。他们的思想说明这一时期（）①君主专制制度受到批判②出现了思想活跃的局面③儒学正统受到冲击④为中国近代民主革命提供思想武器
汉时期儒家思想成为正统思想，董仲舒新儒学的基础是（）。
魏晋时期，佛教成为豪门世族统治人民的精神工具，而代表中小地主阶级利益的思想家从唯物主义观点展开了反对佛教唯心主义的斗争。隋唐佛教更加发展，而以韩愈为代表的中小地主学者举起了排佛的旗帜。材料表明（）
隋唐时期代表性的思想是（）。
所谓古文运动，实际上是一场倡扬儒学、反对佛老、提倡自然质朴的秦汉散文，反对浮靡绮丽的六朝骈文，在（）、文风和文学语言等方面进行改革的散文革新运动。
汉武帝时期，儒学成为传统思想主流意识形态，儒学思想逐渐被确立为正统思想。宋明理学是儒学的新发展，它形成了儒学理论的哲学体系。其为中央集权政治服务，严格礼教，严重束缚人民思想，日益走向历史的反面。
韩愈所谓的重振道统的“道”是指（）。
新儒学是下列哪个时期的社会的主流思想文化：（）
隋唐时期采取重振儒术、兼用佛、道文教政策的背景是什么？
（）是隋唐时期儒家复兴的先驱之一，也是儒学转型、发展中的重要人物。
西汉时期儒家思想成为正统思想，董仲舒新儒学的基础是（）。
隋唐两宋时期的胎教思想还没有医学依据。
“存天理,灭人欲”是中国儒学家()提出的思想。
《尚书 · 舜典》中就提出了“五教”的思想，即“父义”、“母慈”、“兄友”、“弟恭”、“子孝”。到了战国时期，孟子提出了影响深远的“五伦”说，下列选项不属于“五伦”的是（ ）
牟宗三提出的儒学 "三统说 "指的是：()
()基于性善而提出了仁政主张，()基于性恶而提出礼治为主、法治为辅的治国方针。人性说为儒学宗师的政治思想建构了理论基础。
儒学源远流长、内涵丰富，其内部不仅有子学、经学之分，也有汉学、宋学的对立，每一学术形态下又有不同之派系，故后世有所谓“道统”说，以对其内容做出判别、衡定、分析。一种学术思想，虽极复杂，但不可无一中心，道统即表示一种居中心地位的思想传统。儒家的道统观念由来已久，不过系统表述道统思想的是唐代中期的韩愈。韩愈道统说是在“儒门淡薄”的颓势下，辟佛老、明仁义，重新确立儒学的正统地位，故对后世影响甚大。
下列关于隋唐时期的法律思想与制度正确的是？（)
