朴学的开山大师是（）
清代学者戴震曾猛烈抨击理学：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”按照他的逻辑，王守仁“杀人”的手段应是（）
曾入杭州诂经精舍，师从著名学者俞樾的著名朴学大师是（）。
清代早期和乾嘉时期的朴学推崇古文经，而晚清的朴学则重视（），其代表人物有龚自珍、魏源、康有为。
清代学者戴震说：“人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之。”“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”在此，戴震（）
以下不属于戴震思想的观点是（）。
清代考据学的鼎盛时期为（）时期，有惠栋为代表的吴派，戴震为代表的皖派和汪中、焦循为代表的扬州学派等。
李鸿章和曾国藩二人分别代表了清代中兴局面的开创和彻底终结。
朴学是清代的儒家学者因思想和社会的变迁又归向经学，象汉儒一样注重训诂和考据，被称为“（）”。
“桐城派”是清代最大的散文流派，首创者是：（）
曾与吴其沆、归庄起兵抗清，又与台湾郑成功交通，留心经世之术，为清代朴学之导师，着有《日知录》《亭林诗文集》《天下郡国利病书》，是哪一位？
清代开创常州词派的是（）。
清代诗人（）作诗特别重视格律声调，开创“格调派”。
开清代朴学之先的人物是（）。
戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也”。与戴震主张相似的思想家是（）
（）在康熙年间由安徽人方苞开创，同乡刘大槐、姚鼐等继承发展，成为清代影响最大的散文派别。
其实，正如新文化运动不可能完全动摇儒学在中国文化中的牢固地位一样，时下的“注水”文章与满天飞的概念也不会将清代朴学的实证精神彻底扼杀。好大喜功、虚无缥缈，跟在西方所谓脚后跟搬弄几个名词，只会产生出一堆文字垃圾，既不能长久立足，也会为西方的学术界所不齿。相反，如果我们不丢弃自己的学生传统，扎扎实实做学问，反而可以在西方人面前建立一个强有力的对立面。通过这段文字，作者想要表达的主要观点是：
李鸿章代表了清代中兴局面的开创,而曾国藩代表了其彻底终结。()
李鸿章和曾国藩二人分别代表了清代中兴局面的开创和彻底终结。（）
清代徽州朴学，主张回归汉学，是对以朱熹为代表的宋学的一大反动。
近代国学大师王国维先生在谈到皖派朴学的治学时，称其治学方法是“综形名，任裁断。”
通观戴震的学术与思想，其影响最大、造诣最深者，一是朴学，二是诗经学。
“宋明理学复以虚救隋唐之实,清代朴学又以实救宋明之虚”指的是学术嬗变()之规律。
