王国维在《人间词话》中明确提出了（）。
王国维在《人间词话稿序》中推出了中国抒情理论最负盛名的美学范畴是（）
《人间词话》堪称王国维文学批评的代表作，它熔中国古典文化和西方哲学、美学于一炉，独树一帜，构筑一个以（）为中心的文艺理论体系，这些概念是一种自学的创造。
1915年一篇文章引用尼采的观点说：“德国大哲学家尼采别道德为二类：有独立心而勇敢者日贵族道德，谦逊而服从者日奴隶道德。”并认为：“忠孝节义，奴隶之道德也。”该文的撰写者最有可能是（）。
王国维在《人间词话》中提出了（）说。
王国维《人间词话》中，提出了著名的文学评论观点“意象说”，认为“词应以意象为上”。
近人王国维在《人间词话》中，提出过著名的“三境界说”，其中第三种境界引用的是（）这位词人的著名词句。
清代大学者王国维在《人间词话》一书中谈到作学问的三个境界时，引用了古代三个词人的词句加以说明，其中第三个境界是（）
对文中引用生物学家弗里兹·沃尔拉斯的话所证实的问题，阐释不够准确的一项是：（ ）
王国维在《人间词话》中提出了“治学三境界”，其中第二种境界所引用的词句“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的作者是（）。
王国维《人间词话》中评论哪篇文章“最得风人深致”？（）
王国维在《人间词话》中提出来“境界说”。
清末学者王国维在《人间词话》中将唐朝诗歌划分为“初、盛、中、晚”。
王国维在《人间词话》中比喻从向往到苦思再到发现的三个境界，第二个境界是（ ）。
王国维在《人间词话》中比喻从向往到苦思再到发现的三个境界,分别是指( )。
王国维在《人间词话》中提出的核心观点是（ ）说。
王国维在《人间词话》里引用晏殊的“独上高楼，望尽天涯路”，意思是古今成大事业的人，首先需要寻找一个目标。
王国维在《人间词话》中认为《关雎》一诗“最得风人深致”。
在《人间词话》中，王国维提出了艺术能解脱人之苦痛的观点。
在《人间词话》里，王国维引用晏殊的“独上高楼，望尽天涯路”，意思是古今成大事业的人，首先需要寻找一个目标。（）
65、王国维在《人间词话》中提到的“三境界”，指的是（ ）
王国维在《人间词话》中称赞诗歌______最得风人深致（）
王国维在《人间词话》中提到的“三境界”，指的是
