18世纪末以后,西方人认为东方人中最大的毛病是。
13世纪末到16世纪西方人关于东南亚的作品多以旅行记、游记为主。
20世纪80年代以后,美国等西方国家在课程价值观上发生了重大变化,从重视课程的目的性价值转为强调课程知识的()。
18世纪末以后,西方人认为东方人种最大的毛病是:()
18世纪末以后,西方人认为东方人种最大的毛病是()
20世纪70年代以后,面对西方国家的经济“滞胀”现象,新自由主义经济理论认为,政府解决市场缺陷的唯一正确的途径,不是进行政府干预,而是()
17世纪英国唯物主义哲学家、政治思想家(),把英国的经验主义与大陆唯理主义哲学结合起来,形成了它机械唯物论的哲学观,成为17、18世纪西方流行的机械唯物论的著名代表。恩格斯层高度赞扬它是“第一个近代唯物主义者(18世纪意义上的)”。
互联网的普及让人们开始超越以民族、国家为单位看待历史发展的视角,看到了世界各个地区、各个文化之间的频繁互动和交流。而一些跨国公司,利用现代社会信息传送的发达和便利,其各个部门根据需要可以分布在世界的各个角落,通过电信技术和互联网加以沟通。 对这段文字概括最准确的是:
狭义的监狱,专指统治阶级关押已决犯的场所,西方指17、18世纪以后执行自由刑的场所,又称为()。
1934年4月,著名作家高尔基在苏联第一次作家代表大会上致开幕词时说:“我们所有民族的各个种族的文学成为统一的整体出现了。”据此推断,20世纪30年代中期以后苏联文学的发展特征是()
20世纪70年代,随着国门的逐渐敞开,中国科学院通过多种渠道和方式,派出一批批留学生,让他们融入世界科学前沿。其中,()成为“文革”后中国内地留学生中第一位留学西方获得博士学位者。
美国学者杰里·本特利所著《新全球史》中文版序言中有这样一段话:“19世纪下半叶,受进化论和科学分类学的影响,西方史学家倾向于把世界各民族分为不同类型,并孤立考察各自发生、发展的过程,因此不同名目的‘文明史’在世界史著作中占据主导地位。20世纪以后,随着相对论的传播,西方史学家的注意力向不同民族和地区之间的‘相对性’和‘关联性’转移,体现‘全球互动’的世界史便应运而生。”对材料解读表述最准确的是()
20世纪70年代中期以前和90年代以后,西方发达国家的货币政策远期中间目标多为货币供应量。
20世纪90年代初,社会主义在苏联遭受重大挫折。它所提供的教训和启示有() ①发展生产力与提高人民生活水平相结合②加强党的建设与加强民主法制建设相结合③巩固国家统一要和加强民族团结相结合④发展对资本主义国家的关系要与防止西方和平演变相结合
17世纪末到18世纪中期,英国的重商主义者主张高工资,提出经济发展的“外国支付收入”理论,认为出口高附加值的产品意味着外国将为出口国家支付工资和利润。这一理论在当时得以实现的经济条件是()
17世纪和18世纪初,西方人入迷地了解中国的历史、艺术、哲学和政治。但18世纪末以来,西方人对中国的自然资源更感兴趣。造成西方人对中国喜好变化的主要因素是()
内阁制起源于18世纪的(),后来为许多西方国家所采用。
19世纪以前,西方文化传播的特点是随着西方殖民体系在东南亚的发展而发展的;这个时期西方文化传播的主要内容是()。
19世纪末,下列东南亚国家中,没有沦为西方殖民的的是()。
随着19世纪西欧国家的形成和民主政治的发展,民族语和外国语成为近代西方学校的必修课程。
18世纪下半叶以后,西方哲学发生转向。()
四川的()一直作为我国的外贸产品销售东南亚、日本和英、法、意等西方国家,被西方商人赞誉为“东方艺术之花”。