《艾西多尔文献》极大地有利于世俗王权与罗马天主教会争权夺利。
某班级有学生做好事不留名。甲、乙、丙、丁等4位老师对班上的4位学生表达了他们的看法。 甲说：“这件事如果不是张三做的，肯定就是赵六做的。” 乙说：“这件事如果是张三做的，那么李四或王五也会做。” 丙说：“这件事如果李四不做，则王五也不做；赵六也不会是做这件事的人。” 丁说：“这件事肯定是张三做的，而李四与王五都不会做。” 事后得知，四位老师的看法中只有一种是对的。 据此，可以推出做好事的学生是：
意大利新现实主义电影作品有《偷自行车的人》、《罗马11点》和《罗马，不设防的城市》等，它提倡“把摄影机扛到大街上去”。
苏格拉底提倡“美德即知识”。他认为正确的行为来自正确的思想，美德基于知识，源于知识。他还认为，善是人的内在灵魂，没有知识便不能为善。苏格拉底的这一主张（）。
基督教强调灵魂得救理想，是狭隘的民族主义宗教。
加尔文认为，一个对自己灵魂得救充满信心的人，一定是具有内在的坚定的信仰和外在的敬业精神的人。
以罗马天主教会为核心的、遍布于西欧的天主教会控制着当地人民灵魂的最终归宿。
耶稣认为上帝的国和弥赛亚并不是肉眼可见的，因为上帝的国在人心中。从这一点上看，基督教是把犹太教的社会解放理想变为灵魂得救思想。
马丁路德提出“因信称义”的主张，认为只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。这一主张（）。
教俗之争的结果尽管罗马天主教会只是个精神性的机构，但由于它控制着人们灵魂上天堂的钥匙，所以神圣罗马帝国的皇帝们往往处于一个不利的位置。
“内在性”是他信仰上帝的时候，灵魂才能得救，从而回到人的
有能力的人应该走在做好事的前面。
柏拉图认为，正义的人具备做不正义的事的能力，只是没有去做。（）
犹太教认为只要信仰上帝灵魂就能得救。
佛教与天主教都认为有灵魂的存在，关于“灵魂”的问题，以下哪种表述是正确的？
一个对自己灵魂得救充满信心的人，一定是具有内在的坚定的信仰和外在的敬业精神的人，这是加尔文的观点。（）
到底什么是快乐 我记得钱锺书先生有一篇文章叫《论快乐》,他说快乐就是逗引小孩子能够吃苦药的方糖,就是在赛狗场上能够让狗不断地往前跑的电免子。钱锺书先生认为人生就是在苦中作乐。但是通过这个调查数据我们可以看到,有相当多（）的人都认为自己过得是很快乐的,这种乐观的态度的确是让人感动。那么,我们也很关心,这种快乐的源泉又是来自于哪里呢 钱锺书先生认为人生是:
