当代一位犹太思想家的问题困扰了罗马教廷30年：一个基督教神职人员和一个普通信徒的灵魂是否都能进天堂?一个基督徒和一个其他宗教信徒的灵魂是否都能进天堂?一个有宗教信仰的人和一个无神论者的灵魂是否都能进天堂?如果有人的灵魂不能进天堂，则“上帝之爱”就不是普适的；如果“上帝之爱”不是普适的，则上帝的存在就不是合理的。如果所有人的灵魂都能进天堂，那么，信教与不信教、信仰不同宗教之间还有什么重大区别?如果接受以上陈述，那么下列推理一定正确的是（ ）。
斯宾诺莎之所以脱离犹太教，是因为他信仰了基督教的上帝。
加尔文认为，一个对自己灵魂得救充满信心的人，一定是具有内在的坚定的信仰和外在的敬业精神的人。
加尔文提出预定救赎论，认为上帝的选民注定得救，弃民注定沉沦地狱，因此人的善功是无用的。我们只需要等待上帝的拯救，无需有对上帝的信心。
与犹太教不同，基督教强调灵魂得救理想，具有普世主义性质。
马丁·路德提出只要信仰上帝灵魂便可得救的主张，实际上是（）
宗教改革家路德提出“因信称义”，主张只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。“因信称义”的提出（）
建筑是社会文化的折射。在中世纪，由于人们关心死者的灵魂能否得救，因此修建陵墓时大多注重表现死者生前的功德和对上帝的虔诚。到十五世纪时，陵墓的修建则突出了世俗因素，更多地表现死者生前的生活和业绩。这一转变主要是由于（）
耶稣认为上帝的国和弥赛亚并不是肉眼可见的，因为上帝的国在人心中。从这一点上看，基督教是把犹太教的社会解放理想变为灵魂得救思想。
宗教改革家路德强调“因信称义”，认为在上帝和个人之间不存在人为隔离，提出了人只要信仰上帝，“所有的信徒都是牧师”的新理论。旨在（）
马丁路德提出“因信称义”的主张，认为只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。这一主张（）。
“内在性”是他信仰上帝的时候，灵魂才能得救，从而回到人的
犹太教认为只有犹太人才是上帝的选民。
犹太教认为，上帝是三位一体的神。（）
罗马天主教提倡的得救论,认为多做好事的人,灵魂可以得到救赎。()
耶稣教与犹太教不同的是，耶稣教认为弥赛亚不是将上帝之国带到人间中来，而是将有觉悟的人带到上帝之国中去。（）
基督教把犹太教的社会解放理想变为灵魂得救思想。
一个对自己灵魂得救充满信心的人，一定是具有内在的坚定的信仰和外在的敬业精神的人，这是加尔文的观点。（）
2、世界上几乎所有民族都有着各自的神创传说。朝韩民族有始祖檀君的传说，日本有天照大神的信仰，犹太教认为是上帝造了天地万物。我们中国也有自己的神创传说，我们的先人认为：开天辟地的是（），造人的是女娲。
2、马丁·路德在《圣经》的《福音书》里找到了灵魂的就和救赎的方法，即信仰耶稣即可得救。（）
