认为传统工业社会的经济是由“资源—产品—废物”单向流动的线性经济的学者是（）。
认为语言的学习是一种社会化和文化的行为的学者是（）
批判学者认为，在现代资本主义社会，支配阶级主要是通过（）来维护自身利益，以私有制为基础的大众传播制度就是其重要的一部分。
有学者认为：宋代以后，商品经济的发展和城市的繁荣，庶民成为推动城市大众文化发展的主流，出现一种新型文化——“庶民文化”。下列不属于“庶民文化”范畴的是（）
认为教育即文化或教育即高度的文化的学者是（）。
安特生认为仰韶文化是由欧洲地区辗转传入中国中原地区的，但中国学者认为仰韶文化是中国本土发展起来的。
我国古代性恶论的代表人物（）认为对于人自身的因素，是需要改造的。
石油成因的岩浆说认为，石油的生成与基性岩浆冷却时碳氢化合物的合成有关。这一学说的代表学者是（）。
苏联解体后俄罗斯学者认为下列哪一项代表着俄罗斯文明的核心？（）
哲学学者认为文化是民族精神的结晶，近乎（）
（）是年轻一代学者散文的代表，其代表作是“文化苦旅”系列散文。
学者彼得·诺兰认为，任由经济发展，不采取任何调控措施是不合理的，“我一直深信中国在五十年代早期……选择了一条最适合自身发展的道路。”中国当时的选择是（）
中国的一位著名学者，把文化比喻为人的生命，认为文化是国家或民族生活的绵延。这位学者是（）
中共中央宣传部组织编写的《“三个代表”重要思想学习纲要》中指出：代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益，是统一的整体，相互联系、相互促进。发展先进生产力，是发展先进文化，实现最广大人民根本利益的基础条件。人民群众是先进生产力和先进文化的创造主体，也是实现自身利益的根本力量。不断发展先进生产力和先进文化，归根到底都是为了满足人民群众日益增长的物质文化生活需要，不断实现最广大人民的根本利益。马克思主义唯物史观认为，生产力是推动社会前进的（）。
认为文化有5个层次的学者是（）
认为“中国传统文化之根本精神为融和与自由”的是下列哪位学者？
仰韶文化已经进入到了氏族社会,并且学者认为是父系氏族社会。()
台湾学者杨懋春认为父对子期望高也是中国传统家庭的特点之一。()
中国学者认为下列哪种文化属于夏文化
“宪法爱国主义”认为德国历史不能给当代德国人提供认同，旧的历史资源已被证明是不能成为认同基础的，必须创造新的传统，在此基础上建构一个新的民族认同。下列哪位著名学者提出了“宪法爱国主义”主张？()
中国是否存在史诗？一代一代的学者投身其中，有学者极力通过考古文献的材料支撑来证明中国存在史诗。可以与欧洲古希腊时期的荷马史诗相媲美；也有学者提出史料反驳。认为中国并无史诗。其中，中山大学教授林岗在《20世纪汉语“史诗”问题探论》提出了很有见地的观点，质疑这个学术公案背后实质存在着文化话语权问题，即以西方的史诗作为标准来度量中国的文学类型本身就体现了中国文学的盲从心理。更深层次地说，是中国文化20世纪以来在西学东渐风气之下逐渐在失去自身民族文化的自信心。 “这个学术公案”指的是（）。
7、认为“中国人的文化上永远留着庄子的烙印”的学者是谁？
