翻译：子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及”。
子贡曰“伯夷、齐叔何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”“怨”的意思是（）。
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”这说明了（）①取信于民是政府的最高目标②信用是影响国家生存和发展的重要因素③政府工作人员要重视自身的德行操守④建立社会信用制度是规范市场秩序的治本之策
孔子认为可以“去兵”、“去食”，而不可以无信，其中“信”是指（）
陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国；北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟，事之数十年，师死而遂倍之。昔者，孔子没，三年之外，门人治任将归。人揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：“不可，江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已！”今也，南蛮鴂舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。简述这段文字运用的主要论证方法是什么？
陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国；北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟，事之数十年，师死而遂倍之。昔者，孔子没，三年之外，门人治任将归。人揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：“不可，江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已！”今也，南蛮鴂舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。简述说明曾子的话所用的修辞方法及其含义。
陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国；北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟，事之数十年，师死而遂倍之。昔者，孔子没，三年之外，门人治任将归。人揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：“不可，江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已！”今也，南蛮鴂舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。简述这段文字表达了什么观点？
“人们生于斯、长于斯、歌于斯、哭于斯”讲的是哪种社会形态？（）
翻译：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”（《论语・学而》）
必不得已而去，於斯三者何先？
“子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。”《论语・述而》孔子之所以能“三月不知肉味”是因为韶乐符合孔子“尽善尽美”的（）。
（）的行事原则是“进以礼，退以义，得之不得曰‘有命’”。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”“谄”指 ，“骄”指 。
子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”这句话表明了孔子不耻下问、学无常师的学习过程。（）
“人们生于斯、长于斯、歌于斯、哭于斯”讲的是哪种社会形态?()
子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”说的是孔子温和、善良、恭敬、谨慎、谦让，是凭着这些德性得到的。
孟子曰:“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。”这句话正确阐述了()
19、子贡问曰:“赐也何如？”子曰:“汝器也。”曰:“何器也？”曰:“瑚琏也。” （《论语·公治长篇第五》)，其中的“器”的意思是
【单选题】子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”下列语句中意思相同的是（）。
《礼记》中记载孔子与学生子贡的对话:子贡问孔子曰:“敢问君子贵玉而贱珉何也？为玉之寡而珉多欤？”孔子曰:“非为玉之寡故贵之,珉之多故贱之。夫昔者,君子比德于玉焉”。说的是()。
子贡所说的，“凿木为机，后重前轻，契水若抽，数如洪汤，其名曰槔”，即桔槔，桔槔是利用（)原理工作的。
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”(《论语·先进篇第十一》)这反映了孔子的
季札之初使,北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之,为使上国，未献。还至徐,徐君已死,于是乃解其宝剑,系之徐君冢树而去。从者曰:徐君已死,尚谁予乎？季子曰:不然。始吾心已许之,岂以死倍吾心哉!。这个季札挂剑的故事展现了五伦关系中的兄友弟恭。（）
