范祖禹的《唐鉴》中的财富观念与《资治通鉴》一致，都是正统的儒家的财富观。
朱熹编纂了我国最早的哪一部编年纲目体史书？（）
元代士人杨维桢认为，元朝是华夏正统，而辽和金不是。他的理由是，儒家的传承，在朱熹之后一度中断，直到元代大儒许衡才再度延续儒家的 “道统”。因为元朝有许衡这样承前启后的大儒，而辽、金却没有，所以尽管都是少数民族建立的政权，元朝是正统而辽、金不是。对杨维桢的这段话的理解不正确的是（）。
13世纪，经院哲学达到鼎盛时期，出现了一批伟大的经院哲学家。其中其思想被教会确立为正统者终身学习的理论体系的是（）
司马光在《资治通鉴》中用曹丕的年号，但并不意味这曹丕政权具有正统性。
下列三段有关北魏太延四年（438年）的资料：资料一《通鉴》记载：北魏太武帝“下诏，沙门年五十以下者还俗。”资料二《通鉴》胡三省注：“因为这些人身体强壮，还俗于民，还可以为国作战。”资料三《通鉴》记载：“九月，魏主伐柔然，相持不下。柔然担心魏大军将至，突围而去。”我们如何理解这三则资料？（）
《史通》的作者刘知几认为，三国时期，曹魏政权具有合法性，是正统。
朱熹的哪本著作在后世被视为儒家的正统（）
闽学以朱熹理学思想及其学派的确立为主要标志，朱熹殁后，闽学就不再发展了。
司马光在《资治通鉴》中认为哪个国家是正统？（）
纲目体史学著作是受《资治通鉴》的影响而产生的。
（）礼法结合的法律思想的出现，为西汉武帝时接纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，确立儒家法律思想的正统地位，奠定了理论基础。
宋理学家兼史学家朱熹以司马光《资治通鉴》为蓝本，略更其体例而著《资治通鉴纲目》一书，创立了中国史学史上又一种新的史体——（）。
《史通》的作者刘知几认为，三国时期，曹魏政权具有合法性，是正统。（）
南宋的新安理学家群体中，或入朱熹门下，或与朱熹为学术唱友，他们环护在朱熹周围，以朱熹为核心人物，精研性命义理之学，发明五经、四书之奥，以研习和传播朱熹学术为己任，有着坚定不移奉朱子之学的信念，确立了阐发朱子之学的学术宗旨，奠定了具有地域特色的新安理学的基础。
司马光写《资治通鉴》，确认蜀是正统。
司马光在《资治通鉴》中认为哪个国家才是正统？（）
对于三国时代魏蜀吴孰为正统的问题，后人的观点往往由当时自己的处境和国家的形势决定。
对于三国时代魏蜀吴孰为正统的问题，后人的观点往往由当时自己的处境和国家的形势决定。（）
最早在什么时代朱熹的理学被奉为正统思想？
陈寿《三国志》、司马光《资治通鉴》认定的正统地位的政权（）。
13世纪，经院哲学达到鼎盛时期，出现了一批伟大的经院哲学家。其中其思想被教会确立为正统者终身学习的理论体系的是：（）
【选择题】范祖禹的《唐鉴》中的财富观念与《资治通鉴》一致，都是正统的儒家的财富观。（）
关于程朱理学的发展，下列说法不符合历史史实的是（）①程朱理学正统地位的确立是在南宋理宗时期②周敦颐是濂学，程颐、程颢是洛学，陆九渊是关学，苏洵是蜀学③南宋理学家王阳明认为一切封建秩序和伦理纲常都是人“本心”所固有的，而不是来自朱熹等人所说的“天理”④淳熙三年（1176年），在江西信州鹅湖寺爆发了中国思想史上一次大的论战，史称“鹅湖之会”，交战双方是朱熹、陆九渊⑤清末学者戴震反对程朱理学⑥“存天理、
