古代的文明病不像以前人们设想的那样相互隔绝、相互孤立，而是彼此之间有很大的影响。
君子所见无不善，小人所见无不恶。拾荒的陈阿姨并不像一些人那样，将帮助别人这种再简单不过的事情想象得那样复杂、可怕。作为一个真正富有正义感的人，不会在助人为乐之前就考虑自已做了好事是不是会被冤枉，为自已寻找一个不作为的借口。举手之劳怎么却变得如此艰难，要不要扶起倒地的弱者似乎成了今天一个重要的社会问题。 这段文字意在说明：
目前的美中关系并不像一些媒体报道的那样糟糕，而是“非常良好”。“这样讲不是因为在任何问题上都有一致看法，而是缘于中美既能在有着共同利益的领域合作，又能对存在分歧的方面进行对话、管控。”“中美之间既合作又竞争，我们有着不同的梦想，但近期竞争超过了合作。”关于竞争与合作的关系说法，正确的是（）。
公共领域的问题从来都不是科学的问题、统计数字的问题，而是主观认识的问题、意识的问题、想象的问题。在社会领域，民众的主观感觉才是最主要的客观事实。因此，在讨论公共政策问题的时候，看似准确的数字，其实并不像官员、专家们想象的那样重要。相反，如果一个国家的民众感觉自己的税负沉重，那么该国的税负就是沉重的，不论专家们计算出来的宏观税负水平与其他国家相比有多低。 这段文字意在告诉我们：
根基坚固，才有繁枝茂叶，硕果累累；倘若根基浅薄，便难免枝衰叶弱，不禁风雨。山不解释自己的高度，并不影响它的耸立云端；海不解释自己的深度，并不影响它容纳百川；地不解释自己的厚度，但没有谁能取代它孕育万物的地位。人生在世，我们常常产生想解释点什么的想法。然而，一旦解释起来，却发现任何解释都是那样的苍白无力。 这段文字告诉我们的道理是：
“体育”一词不像人类社会体育实践活动的诞生那样有着悠久的历史。它最早出现于（）一家报纸上，该报用“体育”一词论述儿童身体教育问题。
如果考虑到实际生活中存在的各种因素，那么，实际债券、股票筹资的效应并不像MM定理说得那样绝对。这些因素包括（）。
无缝线路的钢轨温度力，并不像理论分析那样均衡，而是多有波动。
为什么二重DES并不像人们想象的那样可以提高密钥长度到112bit，而相当于57bit？简要说明原因。
之所以说（）是消息体裁特有的现象，是因为其他体裁的新闻文章其开头并不像消息那样，要求将新闻事实的概要或精华首先提出来。其他体裁的新闻稿件大多将事件的结果、精华或高潮部分放在文章后面去写。
蜜蜂大脑只有几毫克重，却可与哺乳动物一样执行某些任务，比如为同伴同伴带路、建造家园等。大象大脑体积是蜜蜂的500万倍，但运行效率极其低下。神经信号从大脑一端传入另一端，以及从大脑传入脚趾间所需要的时间，均是蜜蜂的100倍。有人认为，人类的大脑可能不像大象或蜜蜂那样极端，但只要通过进化，神经元数量变多，我们会更聪明。 以下各项如果为真，最能质疑上述主张的是（ ）
下述材料是团体咨询中的一段谈话，阅读后请回答问题： 成员甲：“我并不是生活中惟一承担痛苦的人，其实生活中每个人都会有这样或那样的痛苦和忧虑。” 成员乙：“我并不像我以前想象的那么无助，我和别人一样拥有许多可利用的社会资源。” 成员丙：“我并不一定要每个人都喜欢我，夸奖我，这实际上是任何人都做不到的。” 成员丁：“我并不是一无是处，我也有很多他人欣赏的地方，我比以前认为的可爱得多。” 这段话最有可能发生在团体心理咨询的哪一个阶段？
（）即有板（即强拍）有眼（即弱拍）。中国乐系音乐中的强弱拍并不像欧洲专业音乐那样有规律地出现。
小郑是一个比较爱学习的人，但是他周围的同事并不像他那样喜欢学习。同事们看到他经常向别的师傅请教，总爱说他几句，小郑为此感到很苦恼。（）已经成为影响小郑学习的主要因素。
下述材料是团体咨询中的一段谈话，阅读后请回答问题： 成员甲：“我并不是生活中惟一承担痛苦的人，其实生活中每个人都会有这样或那样的痛苦和忧虑。” 成员乙：“我并不像我以前想象的那么无助，我和别人一样拥有许多可利用的社会资源。” 成员丙：“我并不一定要每个人都喜欢我，夸奖我，这实际上是任何人都做不到的。” 成员丁：“我并不是一无是处，我也有很多他人欣赏的地方，我比以前认为的可爱得多。” 这些话表明团体成员发生了什么变化？
心理学家菲利普·津巴多在他的著作《路西法效应》中说道：“个人的性情并不像我们想得那般重要，善恶之间并非不可逾越。环境的压力会让好人干出可怕的事。”
我们发现逻辑运算与算术运算的主要区别：逻辑运算是按位进行的，位与位之间不像加、减算术运算那样有进位或借位的联系，从而大大降低了电路设计的难度。
文艺复兴期间，匠人并不像在古典时代和中世纪时代那样受鄙视。人们尊重纺纱、织布制陶术、玻璃制造，尤其是日益重要的采矿和冶金术方面的实用工艺。这说明文艺复兴（）
如果我们有智慧。我们就知道，“有”不过是当人类懂得很少的时候的一种能力。对于经历简单、所见所闻很少的先人来说，他们根本上是从一无所知中开始建立自己的意识，开始建立自己对世界的认知。当人类看到的历史越多，当人类懂的东西越多，当人类经历的东西越多，人类就越会明白，一切以“有”为念的东西都是短暂的，一切的拥有都是短暂的，没有人可以在“有”之念下永恒拥有任何东西，永恒拥有的只有“无”。
他们会觉得只有自己才看清了世界的本质——________人们很容易想起类似鲁迅的那种烦恼：人们沉睡在没有窗户的铁屋子里，不知道自己有多么悲惨。叔本华在《爱与生的苦恼》里说：“善德，即所有幸福和欢乐，不过是否定性的东西，不过是对痛苦的根除和欲望的取消，这就是说，我们总发现快乐实质上并不像我们预想的那样多，而痛苦却总是比我们通常预想的多百倍。”他们在日常生活里不怎么招人喜欢，因为他们经常皱着眉头或者是
“消费者并不像厂家所想的那样容易受影响。他们知道自己需要什么。而他们想要的也许与其他人认为他们想要的相差甚远。”以下哪项如果为真，则上述观点不成立？（）
在西方文论中，风格和作风是两个截然不同的概念，并不像我们现在的许多论文那样．没有对这两个词加以严格的区别，_____有时是在异词同义的情况下使用它们的。在外国文论中，作风一词多半含有贬义，_____作风也显示了作者的某种独创性，不过这只是一种坏的独创性。
郑和远航在人类文明进步的历史上，树立起了一个前所未有的高度，但与此同时，在郑和远航船队的身侧，在世界的西半球上，也开始了另外一项远航事业，这就是所谓西方开启的大航海事业。那项大航海事业，根植在与郑和全然不同的文明环境之中——即正在开始转轨的、走向近代的西方基督教文明的土壤之中。这个西方文明的土壤与环境，使得西方的大航海不像郑和远航那样戛然而止，而是日益发展壮大、生生不息，终于带来了一个日渐全球化的
