“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也，夫病已成后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”这段话摘自：
“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”的观点，强调的是（）
以下哪部著作对眩晕病因病机的论述中率先提出了“无虚不能作眩”的观点（）
泰罗在下列哪部著作中系统地阐述了他的观点?（）
以下哪部著作对眩晕病因病机的论述中率先提出了"无虚不能作眩"的观点（）
《素问·四气调神大论）中“不治已病治未病”，体现了：（）
小儿体属“纯阳”的观点是哪部著作创立的？
语译题:倘亦有因予言而留意于未然者，又孰非不治已病治未病，不治已乱治未乱之明哲乎！惟好生者略察之！
以下哪部著作提出了玉的“九德”？（）
"大瘕泄"是哪部著作提出的（）
“望闻问切”的诊断方法，首次被下列哪部医学著作提出：（）
“圣人不治已病治未病”这一著名论点载于《易经》。
正式提出“胸痹”病名的是下列哪部著作（）
哪部著作中提出了中心地理论（）.
“不治已乱治未乱，不治已病治未病，夫病已成而后药之……不亦晚乎？”这体现了《内经》（ ）思想。
鲁迅认为魏晋是“文学的自觉”时代，这一观点出自下列哪部著作？
以下哪部著作提出了玉的“九德”？
以下哪部著作对眩晕病因病机的论述中率先提出了无虚不能作眩的观点（）
《黄帝内经》中（）就提出了"治未病"的概念："是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎
鲁迅认为魏晋是“文学的自觉”时代，这一观点出自下列哪部著作？ （)
下列哪部著作中提出了“卫气营血”的辨证方法
1、下列哪部著作首先提出以解剖方法直接观察人体：
“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也，夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”这段话摘自（）
