梁君健希望通过《四个中国人》传递这样一种信息——非物质文化遗产的核心是人，淡化非遗本身的美术或者历史价值，强化它对这一个个传承人生命的价值。书中写道：“程宵春手艺的精进，生活态度的恬淡，都向我们展示了一个有传承的行业，是如何塑造出一个个丰富的个体生命。”符合原文的一项是：
清代在黔北崛起了“独领中国西南文化之风骚”的（），为中国留下了丰富的思想、道德、文化艺术遗产。
我国古代祖先给我们留下了丰富的物质和精神文化遗产，关于非物质文化遗产以下说法正确的是：
商朝给我们留下了最早的档案文字材料——（）。这些材料给我们研究商朝的历史、档案和档案工作提供了最直接最可靠的依据。
我国古代祖先给我们留下了丰富的物质和精神文化遗产。关于非物质文化遗产以下说法正确的是：
我国古代祖先给我们留下了丰富的物质和精神文化遗产，关于非物质文化遗产，以下说法正确的是（ ）。
早在10万年前，山西这块土地上就繁衍、生息着中华民族的先祖，他们创造了绚丽多彩的远古文化，也为我们留下了大量的内涵丰富、特征鲜明的文化遗存。
梁君健希望通过《四个中国人》传递这样一种信息——非物质文化遗产的核心是人，淡化非遗本身的美术或者历史价值，强化它对这一个个传承人生命的价值。书中写道：“程宵春手艺的精进，生活态度的恬淡，都向我们展示了一个有传承的行业，是如何塑造出一个个丰富的个体生命。” 符合原文的一项是：
现代的殡葬文书是殡葬礼俗和殡葬文化的一个缩影，折射出了人生的真谛。古代殡葬文书是一部人类的文书，是祖先给我们留下的一个巨大宝藏。
梁君健希望通过《四个中国人》传递这样一种信息——非物质文化遗产的核心是人,淡化非遗本身的美术或者历史价值，强化它对这一个个传承人生命的价值。书中写道：“程宵春手艺的精进，生活态度的恬淡，都向我们展示了一个有传承的行业，是如何塑造出一个丰富的个体生命。”符合原文的一项是
古代的殡葬文书是一部人类的史书，是祖先给我们留下的一个巨大宝藏；现代的殡葬文书是殡葬礼仪和殡葬文化的一个缩影，折射出了()。
在安全与避害方面，古代先哲给我们留下了宝贵的精神和文化遣产。例如（）。
“文化大革命”给我们留下的历史教训是多方面的。下列关于“文化大革命”的反思表述中,正确的说法有( )。
我们中华民族有悠久的历史和优秀的文化传统，有丰富的文化遗产．中国文化是世界上最古老的文化之一．________，我们的文化不同于其他古代文化的一个特点是，几千年来它一直没有中断，我们丰硕的文化遗产________可以丰富我国人民________可以丰富世界人民的精神文明的宝库．填入划横线部分最恰当的一项是()．
我们中华民族有悠久的历史和优秀的文化传统，有丰富的文化遗产。中国文化是世界上最古老的文化之一。__________，我们的文化不同于其他古代文化的一个特点是，几千年来它一直没有中断，我们丰硕的文化遗产__________可以丰富我国人民__________可以丰富世界人民的精神文明的宝库。填入划横线部分最恰当的一项是（）。
清代在黔北崛起了“独领中国西南文化之风骚”的()，为中国留下了丰富的思想、道德、文化艺术遗产。
梁君健希望通过《四个中国人》传递这样一种信息──非物质文化遗产的核心是人，淡化非遗本身的美术或者历史价值，强化它对这一个个传承人生命的价值。书中写道：“程宵春手艺的精进，生活态度的恬淡，都向我们展示了一个有传承的行业，是如何塑造出一个个丰富的个体生命。” 符合原文的一项是：
三线建设为我们留下了一份宝贵的精神遗产--三线精神,三线精神的价值内涵可以概括为:
在中国的文学园地上，散文犹如一朵奇葩，显示出其独特的魅力，丰富着民族文化。在几千年的文学发展中，留下了许多________的经典名作，给人们提供了丰富的精神食粮，________着一代代炎黄子孙，每一篇佳作都是历史的折射，记录着历史的沧桑、，我们从中不仅能________文学的精髓，还能了解时代的变迁。 依次填入画横线部分最恰当的一项是（）。 A．名闻遐迩 滋润 吸取 B．脍炙人口 滋养 汲取 C．家喻户晓 润泽 攫取 D．交口称赞 培养 吸收
要十分珍惜祖先留给我们的这份珍贵文化遗产，坚持（)的理念，加强石窟建筑、彩绘、壁画的保护，运用先进科学技术提高保护水平，将这一世界文化遗产代代相传。
在道德遗产继承问题上的两种错误观点。一种是 国粹派——唯道德遗产是尊,代表人物有杜亚泉、梁漱溟到现代的新儒学代表熊十力、牟宗三、唐君毅、钱穆、杜维明等,他们认为我们的祖先给我们留下了一笔丰富的道德文化遗产,后人的任务就是总结、整理、 发掘和全面继承这份道德遗产,他们主张复兴儒学,弘扬中国古代道德文化。 另一种是全盘西化派——唯西学是尊, 代表人物有胡适,认为中国文明是古代文明,中国传统道德文化是一个病入膏肓的残喘者,中国社会要想获得新生和发展,必须全盘否定旧道德,建立和发展新道德。提倡工具理性、 实用主义。对此,马克思主义论理学应有的立场是:
非物质文化遗产的生产性方式保护是一个大课题，尽管它的实践存在着这样或那样的问题，尽管世界对此仍有不同的声音，但是这个问题的答案并不是“是”或“否”那么简单的，如果借“合理利用”之名而对非物质文化遗产进行盲目而无度的开发，则只会毁了老祖宗留下来的宝贝，而如果因为害怕对可能产生的伤害而激烈反对，又未免可笑。事实上，在非物质文化遗产的生产性保护和如何把握“合理利用”上，我们还有很长的路要走。对这段话理解
梁君健希望通过《四个中国人》传递这样一种信息——非物质文化遗产的核心是人，淡化非遗产本身的美术或者历史价值，强化它对这一个个传承人生命的价值。书中写道：“程宵春手艺的精进，生活态度的恬淡，都向我们展示了一个有传承的行业，是如何塑造出一个个丰富的个体生命。” 符合原文的一项是（）
