马克思和恩格斯在1844年合著的()一文中,对唯心主义民族理论进行了批判。
卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中说道:“我认为,在人类的一切知识中,最有用但也最不完善的知识就是关于人的知识。”马克思的唯物史观破解了人是什么这一“司芬克斯之谜”,马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出,人的本质在其现实性上是()
马克思和恩格斯在批判性地继承()的基础上建立了科学社会主义理论。
马克思批判地继承了古典政治经济学的合理内核,通过()和()分析,认为()是()的产物。
卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中说道:“我认为,在人类的一切知识中,最有用但也最不完善的知识就是关于人的知识。”马克思的唯物史观破解了人是什么这一“司芬克斯之谜”。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出,人的本质是()。
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出,“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西,都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”这一命题的主要含义是()。
马克思说:“批判的武器,当然不能代表武器的批判,物质力量只能用物质力量来摧毁;但是理论一经群众掌握,也会变成物质力量。”这段话体现的哲学思想是( )。
认为行为改变是环境、人和行为之间相互作用的结果的理论是()
马克思指出:“批判的武器当然不能代替武器的批判,物质的力量只能用物质的力量来摧毁,但是理论一经掌握群众,也会变成物质的力量”,这说明()
马克思指出,批判的武器当然不能代替武器的批判,物质的力量只能用物质力量来摧毁;但理论一经掌握群众也会变成物质力量。这段话说明()。
卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中说道:“我认为,在人类的一切知识中,最有用但也最不完善的知识就是关于人的知识。”马克思的唯物史观破解了认识什么这一“斯芬克斯之谜”,马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出,人的本质在其现实性上是()
马克思指出:“批判的武器当然不能代替武器的批判,物质的力量只能用物质的力量来摧毁;但是理论一经掌握,群众也会变成物质力量。”这个论断说明( )。
马克思主义文学思想主要以康德()和费尔巴哈的美学思想作为其理论来源。
马克思批判地吸取了费尔巴哈唯物主义的()
费尔克拉从福柯的理论出发,提出批判性的话语分析,其中主要包括()
马克思和恩格斯在( )年合著的《神圣家族,或对批判的批判所作的批判》一文中,对唯心主义民族理论进行了批判。
卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中说道:“我认为,在人类的一切知识中,最有用但也最不完善的知识就是关于人的知识。”马克思的唯物史观破解了人是什么这一“司芬克斯之谜”,马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出,人的本质在其现实性上是( )
马克思指出:“批判的武器当然不能代替武器的批判,物质的力量只能用物质的力量来摧毁,但是理论一经掌握群众,也会变成物质的力量”,这说明
马克思指出,“批判的武器当然不能代替武器的批判,物质的力量只能用物质力量来摧毁;但理论一经掌握群众也会变成物质力量”。这段话说明
马克思主义“两种生产”理论是()A.马克思和恩格斯在批判马尔萨斯人口理论基础上建立起来的
()是以早期马克思和现代批判理论家,例如格兰西、马尔库塞、哈贝等人的理论为基础而形成的一种社会工作理论。
马克思主义哲学批判地继承的费尔巴哈哲学的基本思想是()
根据以下材料,回答有关问题。 材料1 人的思维是否具有客观的真理性,这不是一个理论的问题,而是一根据以下材料,回答有关问题。 材料1 人的思维是否具有客观的真理性,这不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,自己思维的此岸性。 ——摘自马克思:《关于费尔巴哈的提纲》 材料2 在这里不要忘记:实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的“不确定”,以便不至于使人的知识变成“绝对”,同时它又是这样的确定,以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。 ——摘自列宁:《唯物主义和经验批判主义》 材料3 古希腊哲学家亚里士多德曾经断言:物体从高空下落的速度与其重量成正比。16世纪时,意大利著名物理学家斯台文()材料3说明了什么哲学道理
马克思认为:“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是:对对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解、而不是把它们当作感性的人的活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解。”这句话表达了旧唯物主义哲学()