朱熹提出了“存天理、灭人欲”的教育目的论。
“存天理，灭人欲”是中国儒学家（）提出的思想。
宋明理学当中的“存天理，灭人欲”是（）提出来的。
朱熹提出“存天理、灭人欲”，其中“天理”主要是指（）。
叔本华赞同存天理灭人欲的思想。
清代反对理学的著名思想家（）的突出贡献是在天理与人欲问题上，对程朱理学作了深刻的批判。
“存天理，灭人欲”是朱熹对（）的描述
以朱熹为代表的一大批思想家建立了庞大的思想体系，历史上称之为“宋明理学”，“存天理，灭人欲”是宋明理学的著名口号。宋明理学是中国古代（）思想的进一步发展。
朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指（）。
人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（）
“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的有（ ）。 ①把“天理”和“人欲”对立起来 ②“天理”和“人欲”你中有我，我中有你 ③体现了朱熹对社会现实生活的关注 ④与作为统治思想的理学 是有差别的
“存天理,灭人欲”是中国儒学家()提出的思想。
“存天理，去人欲”指的是存天理之公，去人欲之私。（）
叔本华赞同存天理灭人欲的思想。()
社会上流行的口头禅是一个时代的反映。比如：“天理良心”“诚心诚意”“人欲横流”“涵养功夫”等等，这些口头禅流行时间不会早于:
关于天理与人欲的关系，以下不属于朱熹的观点是：
在天理与人欲的关系问题上，朱熹的基本看法是，天理与人欲确实是一组相互对待的概念，天理胜，则人欲退。然而他没有像程颐那样去用天理过分地遏制人欲，而是在相当程度上承认人欲存在的合理性，以为天理与人欲之间既没有硬性的界限，也没有明确的规定。“人只有个天理人欲，此胜则彼退，彼胜则此退，无中立不进退之理。凡人不进便退也。”（《朱子语类》卷十三）
关于天理与人欲的关系，以下不属于朱熹的观点是（ ）。
叔本华赞同存天理灭人欲的思想。（）
20，“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的有（ ）
“《白鹿原》一书中交织着复杂的政治冲突、经济冲突和党派冲突、家族矛盾，但作为大动脉贯穿始终的，却是文化冲突所激起的人性冲突——礼教与人性、天理与人欲、灵与肉的冲突。这是全书最见光彩，最惊心动魄的地方。”这段话是（ ）来评论陈忠实的创作的。
作为理学家，朱熹一直闻名遐迩，他在儒士中的影响力一度仅次于孔孟，而且学说远播日韩，至今在海外仍有一定影响。对于普通老百姓，其复杂的学说并没有多少人系统学习过，只知道“存天理，灭人欲”这句混账话是他说的，这句话千百年来不知道压迫了多少人，造就了多少人性悲剧。显然，无论统治阶级如何宣传，“存天理，灭人欲”并没有深入人心。处于弱势地位的小民无力抗衡强大的国家机器，于是只能用类似谣言的传说去发泄他们的不满，道貌岸然的朱夫子便成了绯闻缠身的伪君子。 作为文章的引言，该文章最有可能谈的是（）。
【判断题】朱熹所主张的“存天理，灭人欲”是对人食色之欲的绝对否定。（）
朱熹是南宋时期著名的诗人、哲学家、教育家，他创建的“存天理，灭人欲”的理学思想体系对后世影响巨大朱熹是南宋时期著名的诗人、哲学家、教育家，他创建的“存天理，灭人欲”的理学思想体系对后世影响巨大。下列关于朱熹的说法，正确的是（）
