下列西方哲学家中曾经提出西方应该学习中国“生而有为，为而不持”的是哪位？（）
被认为是《诗经》中的五大史诗之一的《生民》一诗叙述了周始祖（）的诞生以及他发明农业、定居邰地并开创祭礼的历史，并通过生而无灾、弃而不死等细节，塑造了一个半人半神的英雄形象。
（）中的（）一首叙述了周始祖后稷的诞生以及他发明农业、定居邰地并开创祭礼的历史并通过生而无灾、弃而不死等细节塑造了一个半人半神的英雄形象。
为而不恃出自于？（）
印度著名诗人泰戈尔在《人类之天性》中引用“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”来论述有限的个体小我与无限的神圣大我的关系，这句话的作者是（）。
胡杨林的生命力非常顽强，被誉为“三个一千年”，即：生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年。
晋灵公不君。厚敛以彫墙。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进及溜，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之？”“寘诸畚”中“诸”（）。
孔子曾指出：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下也。”可见孔子的教育思想非常反动。
明末清初思想家王夫之曾提出“预定奕世之规，置天子于有无之处，以虚静而统天下，则不恃贵戚旧臣以夹辅”，“以法相裁，以义相制，……自天子始而天下咸受其裁”。上述言论反映出当时（）
强化只能用来塑造某种新行为而不可以改变旧有的行为习惯。
印度著名诗人泰戈尔在《人类之天性》中引用中国古代名人的言论来论述有限的个体小我与无限的神圣大我的关系，这句名言为：“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”这句话的作者是（）。
“夫《易》，刚者使知惧，柔者使知图，愚人为而不妄，渐人为而去诈”。(帛书易传《要》)，对这段材料理解恰当的有
“生而不有”的意思是（ ）（ ）。
“生而不有”的意思是（ ）（ ）。（选二）
“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”（《能为》）这一章着重讲修身的功夫，请用最简洁的语句概括出老子的观点。
帛书《要》篇中载有孔子对学《易》效果的论断，他说“夫《易》，刚者使知惧，柔者使知图，愚人为而不妄，渐人为而去诈”，下列选项对此句解读最恰当的是
“生而不有”的意思是（ ）（ ）。（选二）
为而不恃出自于？
下列西方哲学家中曾经提出西方应该学习中国“生而有为，为而不持”的是哪位？
“为而不恃”出自下面哪一部作品：（）
印度著名诗人泰戈尔在《人类之天性》中引用“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”来论述有限的个体小我与无限的神圣大我的关系，这句话的作者是（ ）。
阅读下面的文言文, 完成第 11-13 题。 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑 惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎 是故无贵无贱,无长无少,道之所存师之所存也。 以下各句中加点字解释不正确的是（）
科普知识题库：胡杨林的生命力非常顽强，被誉为“三个一千年”，即：生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年。（）.
万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，____。《〈老子〉二章》
“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣”，“唯上智与下愚不移”体现了（）
