有关教师道德行为善恶的认识正确的是()
马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义为我们认识宗教问题提供了认识论和方法论上的指导。()
法在社会生活中的作用是重要的,但我们也应当看到法的作用的有限性,并以这种认识为基础,将法与其它社会调整机制有机地结合起来。
通往真理的道路不止一条,立足于各个层面,从不同角度入手,具体情况具体分析,有利于我们全面认识事物。但真理与谬误,是与非,对与错,美与丑,是有客观标准的。正如哲学上的相对主义走向极致就会导致荒谬一样,现实生活中,如果以任何事物都有其相对性为借口,混肴是非界限甚至以非为是,是非颠倒,那就是一种诡辩。从认识的角度看,这种作法具有极端的片面性;从人生观和价值观的角度看,这种没有原则的态度是一种庸俗的实用主义。 上述文字不能推出()
世人成天贪执世间八法、做无实义的事情,这是由什么心态导致的?我们应当如何断除?
我们把同时考虑到事物存在方式和运动状态的外在形式、内在含义和效用价值的认识论层次上的信息称为()。
法在社会生活中的作用是重要的,但我们也应当看到法的作用的有限性,并以这种认识为基础,将法与其他社会调整机制有机地结合起来。
客户进门时非常热情的和我们主动打招呼,说起话来也很轻松自然,这样的客户一般属于()。
我们常说“拿着什么当令箭”来形容某人借着上司无关痛痒的话来发号施令?
我们生活在一个存在着巨大文化差异的世界。差异不仅存在于生活方式当中,更存在于价值观念当中。在一种文化中被视为善的事物,在另外的一种文化中,可能被视为恶;在一种文化中被视为恶的事物,在另外的一种文化中可能被视为善。当我们以一种文化中的善恶标准作为了解另一文化的善恶标准时,差异就将绝对化地产生,而绝对化了的差异,将又难以避免演变为更加激烈的冲突。这段话主要支持了这样一个观点,即()。
学生对是非、善恶、美丑的认识、判断和评价,这主要是学生有了()
“佛和蜘蛛的故事”告诉我们世间最珍贵的是:()
笛卡尔认为,我们必须依靠()克服人类认识上的错误和局限性时。
笛卡尔认为,要克服人类认识上的错误和局限性时,我们必须依靠()。
道德行为建立在明辨善恶的道德认识基础上,从而正确选择自己的道德行为,积极塑造自身的道德品质。
巴门尼德认为世间的一切变化都是幻想,因此不可凭感官来认识真实。
按照“人无善恶论”中对人性的认识,管理者在管理过程中,应该( )。
下列哪位哲学家认为世间的一切变化都是幻想,人不可凭感官来认识真实?()
说理教育就是通过( )、,以使学生提高思想认识水平和辨别是非善恶能力,接受某种观点或改变错误观念的德育方法。
除了书本上的知识之外,我们更要明白“常识”的重要。只有学问而无常识,与人谈话时,会缺少轻松平易的话题。有你在座,空气就会紧张严肃,你就成为不受欢迎的人物。所谓常识,包罗万象,一切都该去留神知道,才可使你活泼风趣,谈起话来左右逢源。这段话的主要意思是()。
要坚持以()、()为依据,准确把握党的历史发展的主题主线、主流本质,正确认识和科学评价党史上的重大事件、重要会议、重要人物。A、我们党关于历史问题的两个决议
在现实生活中,各种不公平现象时有发生。面对种种不公平现象,我们应当()①站在公平的立场,学会担当,以公平之心待人处事②坚守原则立场,崇尚公平、主持公道③认识公平是相对的,无论我们如何努力,都不可能做到公平④用合理合法的方式和手段,谋求最大限度的公平
“ 世界那么大,我想去看看 ” ,但世界又是纷繁复杂的,美丑、善恶交织,需要我们能做出正确的判断和选择。引导我们辨别是非善恶、明确行为选择的主要因素是()
10、每个国家的学前教育方式都有其内在的合理性、科学性和特殊性,有优势亦有不足。对于我们来说,切不可简单地评判孰优孰劣,而应当以开放的心态、广阔的视野,充分认识到其中值得我们学习和借鉴的地方,充分汲取人家的优势,弥补我们自己的不足,同时思考其内在的合理性,丰富自己对于学前教育目标的理解和视野。