提出以“天下之法”取代“一家之法”的明末清初思想家是（）
孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是（）
黄宗羲认为（）是成才的必然途径
黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的正确理解应该是（）
要以“天下之法”代替“一家之法”的是（）。
黄宗羲将专制君主称之为“（）”，将维护君主利益的法律称之为“一家之法”，“（）”，对其进行了淋漓尽致揭露和义正辞严的声讨。
《明夷待访录》之《原法》篇是黄宗羲法律思想的结晶。他认为：“三代以上有法，三代以下无法。”对此观点理解准确的是（）
黄宗羲认为"一家之法"的弊端主要在于（）。
洋务运动被认为是“只布新而不除旧”，其最大的弊端是（）
美国经济学家马丁・魏茨曼的（）认为，传统资本主义经济的弊端不在于生产，而在于分配，特别是雇员工资制度。
黄宗羲认为“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的理解正确的是（）
孟子主张“民贵君轻”、董仲舒认为“君权神授”、黄宗羲则认为君主专制是“天下之大害”。以下对此解释正确的是（）
赵轶峰认为：黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图„„若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。下列观点与材料信息相符的是①民本和保留君主制未脱“儒家思想理路”②开现代代议制民主的“制度化蓝图”③君臣平等有“新见”④作者对黄宗羲的评价体现了现代化史观（）
现在，我国许多国有企业在进行企业管理的变革时，喜欢从外部引入具有较强管理能力和经验的专家型人才，你认为这种人才引进方式存在哪些弊端？（）
以“天下之法”取代“一家之法”的观点出自（）
黄宗羲认为：“....此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工商圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”这段材料反映思想的根源是（）。
黄宗羲认为国家法律起源的核心是（）。
GE是一家家喻户晓的大型跨国公司，特别擅长采用内部提升的选拔制度。对于这种选拔方式，你认为它存在哪些弊端？（）
黄宗羲认为：“（君主）敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，日此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣!”这反映了当时中国社会（）
哪些国家认为设施内处遇矫正有很大弊端，在一定条件下有必要转向社会内处遇的矫正。他们按照“非刑事化”和“非刑罚化”的指导思想，认为社区矫正应当在刑事法制中具有独立的地位，社区矫正机构应当是独立的社会处遇专门机构（）。
我国古代思想家黄宗羲认为当时的法律都是为统治者服务而不是为人民服务。（）
明末清初学者黄宗羲认为西方的几何学来源于（)的勾股之学。
简述黄宗羲对“一家之法”的批判。
