诸侯争霸的春秋战国时期,这一时期被认为是()的阶段。
战国时,荀子游访秦国后,在《强国篇》中谈到:秦民风纯朴,官吏忠于职守,士大夫效忠公室,朝廷办事效率高,“故四世(自秦孝公起的四位国君)有胜,有非幸也,数也。”荀子的观感可以说明()。
我国春秋战国时期以“窈窕淑女”作为女性美的标准,而在盛唐时期又以“丰肌秀骨、高髻肥裙”作为美的最高境界,这说明社会美具有以下哪项特征()
我国春秋战国时期的“百家争鸣”、20世纪之初的“新文化运动”,西欧中世纪末的“文艺复兴”、18世纪的“启蒙运动”等,都成为人类文化鼎盛的重要历史节点。这说明()
荀子强调“礼学”,认为“礼”是衡量一切的最高标准和治国的根本。他曾猛烈批评孟子等人的思想,并培养了韩非子、李斯等著名的法家代表人。这说明()
荀子认为人“最为天下贵也。”这说明他()
荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物,其思想观点中却有与法家相同之处,主要表现为( )。
春秋战国时期的诸子百家主要有两个流派,()和(),礼乐派的代表人物是孔子和荀子,非乐派的代表人物是()和()。
战国名将赵奢之子赵括,年轻时学兵法,谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将,在长平之战中,只知道根据兵书办事,不知道变通,结果被秦军大败。这说明( )。
战国时期的教育家荀子,在人性论上主张()。
下列儒家经典名句中体现中国传统文化关注人、重视人、崇尚人的价值取向的是()。 ①《尚书·泰誓》:“惟人万物之灵。” ②《论语·乡党》:“厩焚。子退朝,日:‘伤人乎,不问马。” ③《论语·为政》:“学而不思则罔,思而不学则殆。” ④《荀子·王制》:“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义。人有气、有生、有知、亦且有义,故最为天下贵也。”
在《荀子・富国篇》里记有“多粪肥田”,在《韩非子》里记有“积力于田畴,必且粪灌”,说明战国时期我国劳动人们已十分重视:()
荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为:人生而有各种欲望,性好利,因此人性恶;所以要改造人性,通过自我改造和社会改造,人皆可以为尧舜;社会改造在于强化礼法。这说明当时()
战国时期,人工施肥已受到广泛重视。孟子说:“凶年,粪其田而不足”。荀子认为:“掩地表亩,刺草殖谷,多粪肥田,是农夫众庶之事地”。由此可见()
早在战国时期国家就在追求富强,这说明历史的发展是循环往复的,很多观念也是周期性出现的。
战国时期,人工施肥已受到广泛重视。孟子说:“凶年,粪其田而不足”。荀子认为:“掩地表亩,刺草殖谷,多粪肥田,是农夫众庶之事地”。由此可见()。
荀子是战国时期()国人。
荀子认为人与动物不同,人最为天下贵也。人和动物最大的区别是
早在战国时期国家就在追求富强,这说明历史的发展是循环往复的,很多观念也是周期性出现的。()
《荀子×王制篇》曰:“人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。” 这句话的含义是:“气”、“生”、“知”都是一种自然的属性,“义”则超越了自然而表现为一种人文化的观念。人之所以为人,并不在于具有气、生等自然的禀赋,而在于通过自然禀赋的人化而形成自觉的道德意识;正是这种人化的过程,使人不同于自然的对象而具有至上的价值。[ ]
“成相篇”是战国时期荀子创作的一种打着节奏说唱的诗篇。( )
我国战国时期哲学家荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”荀子的这句话说明了()
三国时期的诸葛亮死后,蜀汉很快就灭亡了,这说明他缺乏()意识和能力
春秋末至战国时期,各家往往以早期记载的五帝、三代作为理想标准,衡量各诸侯国的治理效果。孔子欲恢复周礼,表明他心目中是认可周代文武之治的。荀子反对孟子言必称三代、盲目崇拜先王的历史观,而大讲“法后王”,认为今胜于古。汉代儒家的古今观主要是秉承了孔、孟先师祖述尧舜、宪章文武的是古非今论,而东汉前期思想家王充则旗帜鲜明地提出“汉盛于周”的历史发展标准。宋代以后,又多了个汉唐评价标准。到底三代与汉唐孰优孰