亚里斯多德的（）两本书一直统治着科学直到伽利略的时代为止。
富人与穷人的差异不包括下列哪一项？（）
古希腊学者亚里斯多德在《政治学》中指出，在埃及，医师依成法处方，如果到第四日而不见疗效，他就可以改变药剂，只是他倘使在第四日之前急于改变成法，这要由他自己负责。从同样的理由来论证，完全按照成文法律统治的政体不会是最优良的政体，但也必须注意到，一个统治者的心中仍然是存在通则的，而且凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良，法律恰正是全没有感情的，人类的本性却是谁都难免有感情。 通过这段文字，作者想表达的观点是：
亚里斯多德认为（）就是幸福，那是（）的一种活动。
亚里斯多德认为一个国家应当追求的幸福不应该是（），而应该是（）。
亚里斯多德认为政治的最高形式就是（）。
有经济学者不赞成政府对低收入人群的直接救助，主张政府对大企业家和富人采取优惠的财政和税收政策，认为大企业家和富人的投资与消费活动会促进经济发展，增加穷人的就业机会，将财富从社会上层传递到社会底层。 如果以下各项为真，最能削弱上述理论的观点是：
亚里土多德认为，城邦最优良的统治者是（）。
开展精准扶贫工作，就是想要办法让“富人带帽”“穷人落榜”。
亚里斯多德强调以统治政党的（）来区别寡头制和民主制。
亚里士多德认为正宗政体有（），是为公共利益而统治的好政体。
亚里斯多德认为（）就是潜在着的东西正在实现。
亚里斯多德认为一件事物的形式就是它的（）和它的原始（）。
在一个特定的社会中，如果富人集团拒不进行必要的或合理的收入转移，社会最终就会陷入动乱的状态，富人致富的条件和享受财富的环境就会发生改变，这对富人来说，是“不合算”的。而穷人集团如果对社会福利要求过高，就会使生产成本过高、投资收益太低，导致没有人再投资，就业无法增长，多数穷人的状况无法实现根本的、长远的改善，最终整个社会就会陷入长期停滞的困境。 据此，可以推出：
贝克尔认为，富人的婚姻较为稳定，穷人的婚姻不稳定。
亚里斯多德认为靠工作为生的人不应该允许拥有（）。
古希腊先哲亚里斯多德说：“德性就在两个邪恶之间----一端是过度，一端是不及。德性就在于发现和选择中间，而邪恶则是在情感和行为中超过或不及所应得的。所以，就其本质以及它是什么的原理而言，德性就是中道。”根据亚里斯多德的这种哲学理念，他在政治上最可能主张（）
亚里斯多德认为当权利操纵在贫困者手里而他们不顾及富人的利益时就是（）。
英国纪录片《人生七年》，发现富人的孩子最后还是是富人，而穷人的孩子最后还是穷人，说明这个社会个体的自主选择性很小。
贝克尔认为，富人的婚姻较为稳定，穷人的婚姻不稳定
富人和穷人的消费倾向是不一样的。
将富人不需要的金钱转移给穷人，叫做（）。
政府财政最重要的功能就是把富人的钱贴补给穷人。
