有位思想家认为：“正其理则万事一，一以贯之也”、“天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也”、“父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间”，又说：“只心便是天，尽之便知性，知性便知天，當处便认取，更不可外求。”这位思想家可能的朝代和作品是（）。
“观天地之象，通古今之事”的《淮南子》是由淮南王（）主持编辑的。
精气生万物的机理是天地阴阳二气的（）
在“睢阴阳得其理则气和……如其拂而戾焉，则赞助调摄之功自不容已矣”中，“拂”之义为（）
"天地一阴阳也，阴阳和则天清地凝，一有偏胜，遂有非常之变。人身亦一阴阳也，阴阳和则神清志宁，一有偏胜，则有不测之疴。……医者惟调其阴阳，不使有所偏胜，则郁逆自消，而神气得反其常矣。"此论见于（）
语译题：经络府俞，阴阳会通；玄冥幽微，变化难极。自非才高识妙，岂能探其理致哉？
“天地一阴阳也，阴阳和则天清地凝，一有偏胜，遂有非常之变。人身亦一阴阳也，阴阳和则神清志宁，一有偏胜，则有不测之疴。……医者惟调其阴阳，不使有所偏胜，则郁逆自消，而神气得反其常矣。”此论见于（）
在阴阳的天地之象中，属阳的是（）。
天地自然之图中方位东的阴阳分布关系是（）。
肾不纳气证以肾气亏虚，摄纳失权为主，并无阴阳虚损之象。
章学诚《文史通义·易教下》中认为“人心营构之象，亦出于天地自然之象也。”这说明了作品中的形象是人创造出来的，不是天生自然之物，但最终还是客观物象曲折的反映。反映了文学形象假定与真实的统一。
在阴阳天地之象中属于阴的有( )。
地天泰卦，安泰祥和是天地自然本来之象，也是人类社会追求的理想。（）
在阴阳的天地之象中,属阳的是()。
借魏晋竹林七贤之象，表现舞者灵魂融入万物自然之中“天地与我并生”的舞蹈是
方下圆的儿童的帽尾，上窄下宽的曲线造型均是在曲直、动静、刚柔之间，是为了应天地之象。
清代文论家章学诚在（ ）就明确地把形象分为两种,一种是“天地自然之象”,即物象,是自然存在的,是客观的；一种是“人心营构之象”,即作品中的形象,这是人创造出来的,或者说是主观创造的产物。
《素问.阴阳应象大论》所言“阴阳者，天地之道也”的“道”之含义是（ ）
《素问·阴阳应象大论》指出“阴阳者，天地之道也”，这个“道”是指
肾不纳气证以肾气亏虚，摄纳失权为主，并无阴阳虚损之象。（）此题为判断题(对，错)。
《素问•阴阳应象大论》中对阴阳的范畴界定为（)。A.天地之道
3、“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪。”体现了阴阳的何种关系？
