吴越历史舞台的中心在哪里，多年以来一直是学者与公众共同关注的焦点。尽管古籍文献对此有所（），但是多（），有的虽言之凿凿却只是演义。
[今译]为医者，非博极群书不可，第有学无识，遂博而不知返约，则书不为我用，我反为书所缚矣。（《医话四则》）
语译题:志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。
今译：先王之乐，所以节百事也，故有五节。迟速本末以相及，中声以降。五降之后，不容弹矣。（《秦医缓和》）
近代著名翻译家（）在外文翻译方面提出过“信、达、雅”三点要求，这三点要求，拿来要求古文今译也是完全适用的。
说明下列句中黑体字的词性和意义。 虽然，不可不为生言之。
【实词活用题】：学者不可耻言之鄙俚也。耻：（）。
对初学者来说，古文今译应该分两步进行： （1）（）； （2）（）。
志存救济，故亦曲碎论之救济：（）。曲碎：（）。
今译：故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉!（《大医精诚》）
[今译]夫水体本静，而川流不息，气之动，火之用也，非指有形者言也。（《方论四则》）
[今译]时因肩舆道远腹饿，即在病者榻前进食。见病者以手擘目，观其饮啖，盖目眶尽肿，不可开合也。（《医话四则》）
今译：疾不可为也。在肓之上，膏之下；攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。（《秦医缓和》）
美国著名学者约翰•罗尔斯提出著名的分蛋糕原理，简言之就是：若干人要平分一个蛋糕，在切好之后，其他人先取，操作分割蛋糕的那个人（）。
今译：惟是皮质之难窥，心口之难辨，守中者无言，怀玉者不衒，此知医之所以为难也。（《病家两要说》）
著名学者王国维在《殷周制度论》中提出：“殷周间之大变革，自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。„„与注目于一姓一家之兴亡的后世帝王迥异。”由此可见“殷周间之大变革”（）
[今译]血之取义一为荣，荣者，发荣也；非血则无以润脏腑，灌经脉，养百骸，此滋长之义也。一为营，营者，营垒也；非血则无以充形质，实腠理，固百脉，此内守之义也。（《方论四则》）
“白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。”出自哪里？
前苏联学者波高热娃秉承黑格尔的辩证艺术观，她认为对于古典名作的改编既要有时代的现实需求，不可脱离现时代的精神风貌，对作品做一番临摹和图解；也不能不顾历史条件，将古典作品“现代化”。
关于中国的历史，不仅中国学者在研究与思索，在美国、欧洲等地，也同样有学者试图对之加以理解，找出有意义的解释。近来世界形势的巨变，不可避免地影响这些学者的研究思路。道德，全球化的对当代中国历史研究产生巨大影响；其次，中国社会自身的变化，对欧美学者研究中国也产生了重大影响。从这段话中，我们可以知道（）。
关于中国的历史，不仅中国学者在研究与思索，在美国、欧洲等地也同样有学者试图探究出有意义的解释。近来世界形势的巨变，不可避免地影响这些学者的研究思路。首先。全球化的现象对当代中国历史研究产生巨大影响；其次，中国社会自身的变化，对欧美学者研究中国也产生了重大影响。 从这段话中，我们可以知道（）。
6、（）又称“隔扇”，通常落地，安装在上槛与下槛之间，既有窗的功能也有门的作用，故亦称它为“落地长窗”或“落地门窗”。
某学者指出：“一日，须言之有物……八曰，不避俗语。”该史料涉及新文化运动（）
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