习近平主席曾多次表示，他很喜欢苏轼的“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不侧之忧。坐观其变而不为之所，则恐至于不可救。”这句话给我们的启示是（）。
今译：此《内经》治燥淫之旨，可赞一辞者也。至於肺气膹郁，痿喘呕欲，皆伤燥之剧病，又非制胜一法所能理也。（《秋燥论》）
今译的标准可概括为（）
司马谈《论六家要旨》：“①博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。②俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。③严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。④使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。” ①②③④处应分别填入（）。
（）记载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”
中国古代教育家荀况说过：“闻之而不见，虽博必谬。”提出了在学习中不仅要做到闻之更宜见之，才能博而不谬。这体现教学原则的（ ）。
“夫医者，非仁爱之士不可托也，非聪明达理不可任也，非廉洁淳良不可信也。”是说我国古代医生择徒甚严，此话出自（）“凡大医者，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”出自（）
Je4B2249裂隙冲洗可以采用非循环水，而不是非采用循环水不可。
今译：志存救济，故亦曲碎论之，学者不可恥言之鄙俚也。（《大医精诚》）
今译：故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉!（《大医精诚》）
[今译]时因肩舆道远腹饿，即在病者榻前进食。见病者以手擘目，观其饮啖，盖目眶尽肿，不可开合也。（《医话四则》）
今译：疾不可为也。在肓之上，膏之下；攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。（《秦医缓和》）
古文今译的要求一般归纳为（）、（）、达。
刘向仙逝，其子刘歆踵其事，图籍校订完毕，总群书而成（），即为群书之总目。“七略”曰辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略，辑略为诸书之总要，余六略为图籍分类，此为最早之分类总目。
“凡天下之所以不治者，常由人主承平日久，俗渐弊而不寐，政浸衰而不改，习乱安危，逸不自睹。”出自《群书治要·崔寔政论》。
“夫医者，非仁爱之士不可托也；非聪明理达不可任也；非廉洁淳良不可信也。”此语出自（）。
李时珍为编撰《本草纲目》， 博览群书，自称“书考 ( ) 余家”。
孔子曰：“高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能暗，是谓损而不极。能习此道，惟至德者及之。”以下对这段话理解恰当的是
“故乡朝夕有人还，欲作家书下笔难”（章碣《下第有怀》）属于（ ）。
夫医者，非仁爱之士不可托也；非聪明理达不可任也；非廉洁淳良不可信也。此语出自
"夫医者，非仁爱之士不可托也；非聪明理达不可任也；非廉洁淳良不可信也。"此语出自（）
我国古代就对医生道德有了深刻的认识，南齐时代《物理论·论医》中就提出了著名的语句：夫医者，非仁爱之士不可托也。这句话体现的是我国传统医学的哪项医德（）
抑工于医者未必工于文，词不能达意，遂置而不讲欤？ 词语解释：工;讲
