亚里斯多德认为可感觉但不可毁灭的实质是指（）。
亚里士多德第一个在理论上论证了体育、德育、智育的联系。
亚里斯多德认为有三种类型的实质：（）。
亚里斯多德认为要保护僭主制就要做到（）和（）。
亚里斯多德认为对应于灵魂的两个部分就存在两种德行，即（）。
亚里斯多德认为（）就是幸福，那是（）的一种活动。
亚里斯多德认为国家是最高的集体，它以（）为目的。
亚里斯多德认为政治的最高形式就是（）。
亚里斯多德认为防止革命必须要完成的事是（）。
亚里斯多德真正的经济观点主要发表在他的《政治论》和《伦理学》两本书中。他认为（）和（）不同。（）是对家庭和国家有用的东西。
亚里斯多德认为（）就是潜在着的东西正在实现。
亚里士多德的（）为德育、智育和体育的和谐提供了哲学和心理学依据。
亚里斯多德认为（）是可以计数的运动。
亚里斯多德认为最高的德（）。
亚里斯多德认为，悲剧人物是（）。
亚里斯多德认为（）是达到一种目的（即幸福）的手段。
亚里斯多德认为既不可感觉又不可毁灭的实质是指（）。
据史料记载，罗马男子早在公元前四五百年前就有（）的习惯。
亚里斯多德于公元前384－332年创始了比较解剖学和胚胎学，从此（）和（）的概念被正确分开了。
亚里斯多德认为悲剧的主角的命运应该是（）。
亚里斯多德认为革命的主要原因是（）的冲突。
亚里斯多德认为灵魂是（）的形式。
古希腊先哲亚里斯多德说：“德性就在两个邪恶之间----一端是过度，一端是不及。德性就在于发现和选择中间，而邪恶则是在情感和行为中超过或不及所应得的。所以，就其本质以及它是什么的原理而言，德性就是中道。”根据亚里斯多德的这种哲学理念，他在政治上最可能主张（）
亚里斯多德认为原因包括（）四种类型。
