孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都（）
我国古代哲学家王夫之认为：“动静者，乃阴阳之动静也。”“皆本物之固然。”““静者静动，非不动也。”“静即含动，动不含静。”“动、静，皆动也。”这在哲学上表达了（）
我国古代哲学家王夫之认为：“动静者，乃阴阳之动静也。”“皆本物之固然。”“静者静动，非不动也。”“静即含动，动不含静。”“动静，皆动也。”这在哲学上表达了（）
"阴阳者，万物之能始也"之"能"，与下列何字通借（）
“夫天地者，万物之逆旅也”中“逆旅”指的是：（）
有清代文字学者认为“阴阳者，万物之能始也”中的“能”是（）的意思。
（）中的诗句“风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也”中“四时”是指春夏秋冬四个季节。
“圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉”出自（）。
“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔弱，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”这句话是（ ）说的。
“天地者，万物之父母也”是庄子提出的
《素问 · 四气调神大论》：“故阴阳四时者，万物之纲纪，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。” （ ）
《素问 · 四气调神大论》：“故阴阳四时者，万物之纲纪，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”（ ）
《灵枢•本神》曰：故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而 ，节阴阳而调刚柔，如是则 ， 。
我国古代哲学家王夫之认为:“动静者,乃阴阳之动静也。”“皆本物之固然。”“静者静动,非不动也。”“静即含动,动不含静。”“动、静,皆动也。”这说明
“中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众。其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热。其治宜导引按蹻，故导引按蹻者，亦从中央出也。”出自《素问》
《素问·四气调神大论》曰:“故阴阳四时者,万物之( )也,死生之( )也。逆之则( ),从之则( )，是谓得道。”
“文章者，所以表天地万物之情状也，遇于目，感于心，传之于手而为象”这句话是（ ）说的。
“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔弱，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”这句话是（ ）说的。
《素问·阴阳应象大论》：故邪风之至，疾如风雨，____，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六府，其次治五藏。____，半死半生也。
《灵枢·顺气一日分为四时》：黄帝曰:夫百病之所始生者，____，阴阳喜怒，饮食居处，气合而有形，____，余知其然也。夫百病者，多以旦慧、____、夕加、夜甚，何也?岐伯曰:四时之气使然。
《素问.阴阳应象大论》日:阴阳者，血气之男女也。”
“夫天地者，万物之逆旅也;光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何”出自？
用斜线（）给下面的文言文断句。 世 之 治 也 行 善 者 获 福 为 恶 者 得 祸 及 其 乱 也 行 善 者 不 获 福 为 恶 者 不 得 祸 变 数 也 智 者 不 以 变 数 疑 常 道 故 循 福 之 所 自 来 防 祸 之 所 由 至 也 遇 不 遇 非 我 也 守 其 所 志 而 已 矣。 （取材于《中论·修本》
欧阳修《醉翁亭记》：“风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”四时即春、夏、秋、冬四季，孟春指的是农历＿＿＿（）
