下列哪些观点符合道义论

A . 法的发展只须依靠法的自我发展和法学家的研究两种因素 B . 立法是对现在利益的一种安排，所以新法要诞生，经常要经过跨世纪的斗争 C . 历史法学派带有极端宿命的色彩，他们反对立法，崇尚传统的习惯法 D . 法的信念只有依靠行动才能形成自身，才能维持支配生活的力量和使命 E . 法的生命是斗争，健全的法律应该是公平和力量的统一

A . A、及时原则 B . B、快乐原则 C . C、完美原则 D . D、现实原则

A . 提高医务人员对道德责任的认识 B . 促进医务人员勤奋进取 C . 明确社会对医务人员的基本要求 D . 促进医患义务的双向性 E . 调节医务人员与病人、集体、社会的关系

A . 从医学自身规律和治疗疾病的内在要求出发，尽到一切医者应尽的职责 B . 尽到法律法规所要求的职责 C . 从良心出发尽职尽责 D . 从规则出发尽职尽责 E . 重视行为的后果

A . 主权是国家问题的核心 B . 主权是一个国家的绝对和永久的权力 C . 主权是不可代表的 D . 主权是不能分割的 E . 国家的特质在于具有主权，而且主权是属于君主的

A . 正确 B . 错误

A . A.“良弓难张，然可以及高入深„„良才难令，然可以致君见尊” B . B.“仁者能仁于人，而不能使人仁；义者能爱于人，而不能使人爱” C . C.“朝廷有礼，上下相亲；民悦其爱者，弗可敌也” D . D.“今小为非，则知而非之；大为非，攻国，则不知而非„„此可谓知义与不义之辩乎”

A . A．矫正不良行为习惯，消除病理性条件反射 B . B．挖掘出病人压抑的潜意识冲突 C . C．纠正不合理信念和错误思维方法 D . D．减少理想自我和现实自我的差距 E . E．解释躯体症状与心理活动的因果关系

A . 病人的生命是神圣的 B . 任何时候都把病人的生命放在第一位 C . 把对病人负责和社会负责统一起来 D . 救死扶伤是医务人员的神圣职责

A . A、道德来源于天 B . B、道德是根源于人类固有的“纯粹理性” C . C、道德根源于上帝的启示 D . D、物质利益是道德产生的基础 E . E、追求个人利益和幸福，是一切道德根源的企图。

A . 法律是立法者意志的产物 B . 立法机关制定法律，司法机关只能按照立法机关的意图解释法律 C . 法律是一种客观表示 D . 法律是众多妥协的产物，不存在那种一种立法意志

A . A、立足于道德他律 B . B、强调道德评价的根据在效果 C . C、立足于道德自律 D . D、具有理性主义特点 E . E、强调道德评价的根据在动机

A . 在社会互动中起中介作用的是符号 B . 人的行为是有意义的行为 C . 符号的意义是固定不变的 D . 在互动过程中，人们往往通过扮演他人的角色，从他的人角度来解释其思想和意向，并以此为根据来指导自己的行为 E . 在互动过程中，人们往往从自己所认识到的他人对自己的态度和看法中来认识自己，形成并修改自我概念

B、后果论和功利论 C、公益论和公正论 D、道德论和社会论

A．社会确立道德的目的在于道德自身 B．社会为什么确立道德是为了完善每个人的品德 C．把道义奉为道德终极标准 D．把增减每个人的品德完善程度奉为道德终极标准 E．把无私利他奉为唯一道德原则

A．避免陷入本利分析的陷阱 B．在人们面对道德义务之间的冲突时,往往会陷入道德难题困境 C．容易为道德而道德,为义务而义务 D．容易抱残守缺

A．集体利益不取决于个人利益 B．个人要求和愿望是价值判断的唯一源泉 C．只有个人是真实存在的，离开了个人就没有集体 D．个人在助于集体目标实现的时候才有价值