兴起于唐五代，到宋代进入鼎盛时期的文体是（）。
()宋辽金元明清休 ()秦汉三国司马晋 ()北朝元魏继齐周 ()隋唐五代又十国 ()唐尧虞舜夏商周 ()群雄割据有十六 ()南朝宋齐梁陈出 ()春秋战国乱悠悠
敦煌壁画主要可分为七类，分别是尊像画、佛教故事画、（）、传统神怪画、经变画、（）、装饰图案画。
敦煌千佛洞始建于公元366年，现存（）、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等朝代的石窟492个，壁画45000米，彩塑像2415身，（）成就最高。
我国素有“茶兴于唐，盛于宋”之说。宋徽宗赵佶潜心研究、精心论述，著有（）
五代、辽、宋、夏、金、元时期社会发展的趋势是：（）
茶兴于唐，盛于宋。
敦煌壁画中的叙事性经变主要有（）
先秦至今的中国文学，大概可以划分为（）、秦汉文学、魏晋南北朝文学、隋唐五代文学、宋金元文学、明代文学、清代文学、近现代文学，可谓是作家众多，流派竞起，它们共同构成了一部能折射历史方方面面的多姿多彩的中国文学。
敦煌千佛洞始建于公元366年，现存北魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、（）等朝代的石窟492个，壁画45000米，彩塑像2415身，（）成就最高
吉州创建于唐末五代的5所较有名望的书院：黄寮书院、登东书院、兴贤书院、匡山书院、光禄书院，其中有3所同属于（）。
词起源于（），兴起于唐五代时期。当时称曲或（）。
福田经变始于北周，终于隋。它是敦煌壁画中的第一种经变画，绘于莫高窟第 296 窟（北周）和 302 窟（隋）。形式上是横卷式。
佛教史迹故事画始于隋、初唐，盛于唐后期，特别是吐蕃时期，最后随着瓜州、沙州曹氏的衰亡而逐渐消失，最终在西夏停止绘制。
敦煌壁画包括佛像画、经变画、故事画、供养人像等（ ）
敦煌壁画中的叙事性经变主要有 、 等。
唐前期的敦煌经变画，有一种莫名的神奇力量使其一夜之间“春色满园”。其中的维摩诘经变，于哲理，则珠玉纷陈；于常理，则妙趣横生。
在敦煌所发现的五代宋初历书中，有多种是敦煌当地所制，下面哪位是已知的编撰者？
在敦煌莫高窟的五代、宋、金时期的洞窟中，一些主要的供养人都是依据个人的具体形象而绘制的，同时体量也比较大，说明供养人与佛之间的关系已经产生了明显的变化。
敦煌艺术中，第 （ ）窟的整窟壁画都是空前绝后的佳作。南壁的通壁大画无量寿经变，是敦煌全部无量寿经变的代表作。整个画面是一幅极乐世界种种庄严图。
敦煌的维摩诘经变始于隋而终于宋，维摩诘经变从一开始就以《文殊师利问疾品》为中心，这是画家或画工们对佛经烂熟于胸的绝妙设计。这种以文殊、维摩诘“坐而论道”为中心的构图理念，一直贯穿到宋代。
敦煌石窟至西夏、元时期，出现了党项、羌、回鹘族、蒙古族供养人像。五代宋曹氏归义军时期沿袭晚唐时期造像风格的同时，几乎所有的供养人都如同真人甚至超过真人大小，另外进一步突出家窟的性质，把窟主家族内几代相关人物无论男女老幼，甚至死去的家族人物统统画像入窟。
初唐、盛唐的释迦佛说法图，由于经变画的发展，已逐渐退出石窟的主要壁面，多绘于壁门上和西侧壁上，个别说法图中出现了护法的金刚力士像。还出现独尊式的释迦说法像。
相州窑始烧于北朝时期,盛于隋,延续至唐初。（)
