南宋著名理学家朱熹认为“至于天下之物，则必各有其所以然之故与所当然之则，所谓理也”。朱熹将“理”作为自然界事物的行动准则，即是动力因，又是目的因，“理”是唯一的存在，是天地万物的创造者。朱熹的观点是（ ）。
朱熹归纳的大学之“三纲领”是（）
朱熹将人性分成“天命之性”与“气质之性”两个方面，强调学校教育的目的是“（）”。
关于教育的起源一直是众说纷纭，其中，我国古代的朱熹所持的观点是（）
朱熹提出“存天理、灭人欲”，其中“天理”主要是指（）。
南宋朱熹把（）、《大学》、《中庸》、《孟子》合称为四书，使之地位凌驾于五经之上。
朱熹邀请陆九渊赴（）讲学，首开书院“讲会”之先河。
朱熹曰：“盖闻古之学者为己，今之学者为人，古圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。”由此推知朱熹认为治学应该（）。
朱熹一生修复和创建了许多书院，其中在建阳的是哪两所？（）
南宋朱熹与明代王阳明相比，两者思想的共同之处是（）。
朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指（）。
“口欲言而未能之貌也”是朱熹对（）的解释。
南宋绍兴至淳熙年间，是朱熹思想体系形成过程，朱熹对北宋以来的理学思潮进行了一次全面总结，建立了一个客观唯心主义的思想体系，集诸儒之大成。
南宋朱熹与明代王阳明相比，两者思想的共同之处是（）
传统哲学历经汉代天人之学、魏晋玄学、隋唐中国化佛学、宋明理学、明清实学等主要阶段，其中朱熹的天人感应之学和董仲舒的理气性命之学是两个高峰。
按照朱熹对孔子的“不愤不启，不悱不发”的解释，“口欲言而未能之貌”就是()
朱熹说“孔子之易，非文王之易；文王之易，非伏羲之易”，以下对这段材料理解恰当的有
（）被誉为万古丹经王，是学《易》必读之书，易学大师周敦颐、邵雍、朱熹都十分重视此书。
南宋的新安理学家群体中，或入朱熹门下，或与朱熹为学术唱友，他们环护在朱熹周围，以朱熹为核心人物，精研性命义理之学，发明五经、四书之奥，以研习和传播朱熹学术为己任，有着坚定不移奉朱子之学的信念，确立了阐发朱子之学的学术宗旨，奠定了具有地域特色的新安理学的基础。
徽州文化的发展历程中，呈现着一个极其重要的文化特征，即朱熹与徽州的双向认同。一方面，朱熹情系、学系父母之邦，开创徽州思想文化之新风；另一方面，徽州人士又普遍尊崇朱熹，自觉认同并且弘扬朱熹的理学思想。（1.0分）
徽州文化的发展历程中，呈现着一个极其重要的文化特征，即朱熹与徽州的双向认同。一方面，朱熹情系、学系父母之邦，开创徽州思想文化之新风；另一方面，徽州人士又普遍尊崇朱熹，自觉认同并且弘扬朱熹的理学思想。
关于“赋”，朱熹《诗集传》的解释是：“赋者，敷陈其事而直言之者也。”
王夫之和朱熹都是我国古代著名的思想家。王夫之提出“气者，理之依也”，朱熹提出“未有此气，已有此理”。这两种思想的共同之处在于（）
1、1朱熹说：“赋者，（）而直言之者也。”（《诗集传》教材56页）
