古之所谓善战者，胜于（）者也。
在导游活动中，导游员的服务不仅使游客对旅游地的风土人情有所了解，而且让游客受到导游员优良品质的潜移默化，从而在（）方面起到积极而有益的作用。
嵇康（）里提出做官“必有不堪者七，甚不可者二”，又提出“非汤武而薄周孔”反传统观点。
古之学者必有师。“学者”在句中是什么意思？
忍者常用的武器中，外观像笛子的是（）。
“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之”这一为学名言出自（）。
“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”是下面哪一位的观点？（）
所谓修身在正其心者，身有所（）则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。
翻译：子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为也”。
老子对“无为”之“为”，常以（ ）来表述，即第六十五章所谓“古之善为道者，非以明民，将以愚之。”
古曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话对个人自我修养的启示有（）
古语说:“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之”这句话对个人自我修养的启示有( )
古语说“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话对个人自我修养的启示有（ ）
古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志”这句话说明了意志力对于学习的重要作用。
《素问·五藏别论》：脑、髓、骨、脉、胆、____，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也，____，故泻而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府。____，输泻者也。魄门亦为五藏使，水谷不得久藏。所谓五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实两不能满也。所以然者，____，则胃实而肠虚;食下，则肠实而胃虚。故曰实而不满，满而不实也。
阅读下面的文言文, 完成第 11-13 题。 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑 惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎 是故无贵无贱,无长无少,道之所存师之所存也。 以下各句中加点字解释不正确的是（）
人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起。见
阅读下列语段：夫苟其挫而不退矣，则小逆之后，必有小顺。大逆之后，必有大顺。盘根错节之既经，而随有应刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也，又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。庸讵知所谓蹇焉、幸焉者，皆彼与我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。更譬诸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而
艺术活动是建立在人类共有的人情、人性基础上，用博大精深的责任、爱戴、理解、尊重来完成演艺者主体和审美者之间的紧密对接。在注重艺术效应的同时，也应注重社会效应；在注重情景效应的同时，也应注重精神感化。比如说，音乐不仅仅是一种表演，更是尊重、从容、表达和交流。音乐爱好者如不能和音乐达成和谐共振，就成了涵养欠佳的“专业外行”，音乐就成了装饰。而将自己应该承担的艺术责任、参与意识、尊重和互动意识，轻描淡写地扔掉、抛弃，则所谓的音乐爱好者充其量只是“音乐门外汉”。这段文字主要讲述的是()。
“古之立大事者,不唯有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。”青春的飞翔、青春的探索需要自信、自强等良好的品质。对此,下列认识错误的是（）
梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之状，邑丈人有之市而醉归者。黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。丈人归，酒醒，而诮其子曰：吾为汝父也，岂谓不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？其子泣而触地曰：孽矣!无此事也。昔也往责於东邑，人可问也。其父信之，曰：嘻！是必夫奇鬼也！我固尝闻之矣。明日端复饮於市，欲遇而刺杀之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，拔剑而刺之。丈人智惑於似其子者，
【单选题】“古之所谓‘曲则全’者，岂虚言也哉？诚全而归之。”“全”在这句话的意思是（）。
乐高幻影忍者系列中具有黄金能量的忍者人物是（）
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。反映的教学特点是（）
