过渡时期的总路线包括两方面的内容：一是逐步实现社会主义工业化，这是总路线的主体；一是逐步实现对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造，这是总路线的两翼。两者的关系是（）
“今天科学技术不仅仅是自然科学与工程技术．还是认识客观世界、改造客观世界的整个知识体系．而这个体系的最高概括是马克思主义哲学。”钱学森关于哲学与科学关系的论断的合理性在于（ ）。 ①认为哲学是科学之科学，是最高概括的科学 ②主张科学是哲学的知识前提，哲学是科学的最高概括 ③强调离开了哲学世界观的指导，科学研究就不能取得进展 ④指出哲学与科学具有一致性，哲学对科学具有方法论的指导作用
在学校课程与社会生活的关系问题中，被动适应论认为个人与社会是互动的、有机统一的，教育与社会是互动的、有机统一的，学校课程不仅适应着社会生活，而且还不断改造着社会生活。
“今天科学技术不仅仅是自然科学与工程技术，还是认识客观世界、改造客观世界的整个知识体系，而这个体系的最高概括是马克思主义哲学。”钱学森关于哲学与科学关系的论断的合理性在于（）。 ①认为哲学是科学之科学，是最高概括的科学 ②主张科学是哲学的知识前提.哲学是科学的最高概括 ③强调离开了哲学世界观的指导，科学研究就不能取得进展 ④指出哲学与科学具有一致性，哲学对科学具有方法论的指导作用
在社会主义革命中，资本主义工商业的改造和农业的改造是"一体"和"两翼"的关系。
过渡时期总路线所表述的社会主义建设和社会主义改造的关系是（）。
马克思主义认识论认为，主体与客体关系的内涵包括（）
北京奥运会奖牌创造性地将象征尊贵和美德的“金”、“玉”材质组合在一起，实现了中国优秀文化与奥林匹克精神的有机结合。这一设计与创新说明（）①意识活动具有主动创造性和自觉选择性②创新必须坚持辩证的思维方法③系统优化的方法要求我们用综合的思维方式认识事物④认识是主体对客体的直接现实性改造
辩证唯物主义认为,认识的本质是主体对客体的()。
过渡时期总路线的主体是实现对资本主义工商业的社会主义改造。
马克思主义认识论认为，主体与客体关系包括()
康德所说的实践是主体改造客体的实践活动，例如劳动。
我国对个体农业、手工业和资本主义工商业进行改造的实质是变革生产关系的社会主义革命。
实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的客观过程。实践的主体、客体和中介是实践活动的三项基本要素，三者的有机统一构成实践的基本结构。从构成要素分析，实践活动的过程包括的基本环节是
马克思主义哲学认为，自由是对必然的认识和对客观世界的改造。
马克思主义认识论认为,主体与客体关系的内涵包括( )
马克思主义认识论认为,认识的主体与客体之间的关系包括
主体认识、改造客体的过程，从根本上说是（）
人的实践活动，既改造了客体也改造了主体，既创造客体价值也提高主体素质，促进人的发展。这表明实践活动
实践活动是以改造客规世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程，其中（）
过渡时期的总路线包括两方面的内容：一是逐步实现社会主义工业化，这是总路线的主体;一是逐步实现对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造，这是总路线的两翼。两者的关系是
马克思主义认为,认识世界和改造世界是辩证统一的,改造客观世界与改造主观世界也是辩证统一的,其重要意义在于:
马克思主义认识论认为，主体与客体的关系包括（）
阅读下列材料后,根据材料的观点选出正确的答案。 可见,文学通过变形方式追求对生活客体的超越,已经成为文学自身生命力的体现。在这里,有必要对变形作 一个基本概括。文学中的变形,也可称为艺术变形,它是指作家按照审美理想对生活客体进行分解重组、增删显隐 等加工改造,改变生活现象的自在状态与客观性质,使之成为现象与本质、偶然与必然、现实与理想相统一的独创 性艺术形象。变形既是文学超越生活的方式,又是文学超越生活的结果,因此它与艺术真实一样,体现出文学客体 和主体之间的辩证关系。 但是,文学对生活的超越,纯粹只是文学主体主观意愿的结果吗 除此之外,还有没有更为深层的原因和依据 不追究这个问题,可能会将所谓超越视为可有可无随意而为的行为,其结果必然又会回到主客体之间截然分离的静 态的孤立的思路中,看不到文学客体与主体之间的必然的不可分割的互动性,引发恶劣的极端化的客体决定论或者 主体决定论。这肯定是不符合文学规律不利于文学成长的。 文学既要依赖于生活客体又必须有所超越有所创造,这是唯物主义哲学原理和人的心理活动规律决定的。从 哲学角度看,文学是一种意识,是对生活客体的反映,但这种反映决不是被动的。列宁说:“人的意识不仅反映客观 世界,并且创造客观世界。”在这里,创造的基本意思是:对于人来说反映事物的过程必然同时包含着对事物的呈 现和评价,不可能只有呈现而无评价,否则人就成为镜子;当然也不可能只有评价而无呈现,那样人就成为“先知”。 评价是什么 所谓评价指的是人对事物所作的价值判定。这里所说的价值,当然不是事物的物理、经济价值,而是 审美价值。人往往以心理愉悦与否即美与不美的感觉来判断事物是否具有这种价值。但问题的关键是审美价值不 是事物的本来属性,从原生状态说,事物除了表示自身的存在之外并不表达人的感情。但人在反映（）
