春秋战国时期诸子百家著述各异。墨子主张国家应“节用”，不要浪费。孟子强调让农民有一定的土地，不侵犯农民的劳动时间。商鞅主张“废井田，开阡陌”。对于以上三位学者的主张，以下说法正确的是（）
春秋时期族刑（针对宗族）被广泛运用，但到战国时期“灭族”、“逐族”的族刑记载大为减少，多以父母、妻子、同产（即同父的兄弟姊妹）在内的“三族”之刑所取代。此变化说明（）
春秋时期士人曹刿有“肉食者鄙，未能远谋”之说，战国时期的策士冯谖寄食于贵族孟尝君门下，为发泄心中的不满弹铗而歌“长铗归来兮，食无鱼”，孟子则把“七十者可以食肉”视为惠民德政。这表明当时（）
春秋战国时期，孔子有“举贤才”之语，韩非子有“因能授官”之说，墨子称“官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之”。他们主张（）
春秋战国时期是我国演讲发展史上的第一个高潮。当时，“诸子兴起，百家争鸣”，孔子、孟子、墨子、庄子、荀子、韩非子等诸子百家的代表人物，为我们留下了至今读来仍脍炙人口的丰富的演讲言论。
《论吃饭》中，朱自清认为：孔子认为政治的信用比民食更重，孟子倒是以民食为仁政的根本：这因为春秋时代不必争取人民，战国时代就非争取人民不可。
春秋战国时期，士步入历史舞台时所担当的角色有（）。
春秋战国时期的诸子百家主要有两个流派，（）和（），礼乐派的代表人物是孔子和荀子，非乐派的代表人物是（）和（）。
有学者提出，从春秋战国时期到隋唐时期几乎是纯粹的自然经济；宋元时期，一种新型经济的发展实际上已经在自然经济的“死水”中泛起了“微澜”。宋元时期的“新型经济”是指（）
孔子是春秋战国时期（）国人。
是古代士大夫宴饮时做的一种投掷游戏。春秋战国时期开始流行，汉唐时期极盛，宋代以后，逐渐衰落下去，仅断续地在士大夫中进行。（）
春秋战国时期诸子散文中最有文学性的两部书应该是（）和《孟子》，它们成为后世散文的典范之作。
中国传统文化中注重个人修养，追求人格完善的美德传统在春秋战国时期形成，汉代以后尤其是历经宋明理学的发展，更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是（）
《孟子・尽心上》中写道“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，山东素有齐鲁大地之城，以下不属于春秋战国时期鲁国的是（）。
从春秋到战国时期，中国的社会发展从早期的集权化走向了分封制的道路。
春秋时期，思想文化相对比较自由，出现了一大批思想家，例如孔子、墨子、老子、孟子、管仲等。
孔子是春秋战国时期鲁国人。
孙子，韩非子等都和孔子一样，将知识尽可能多的传给人们，所以春秋战国时期才会百家争鸣。
春秋战国时期美术的发展到了一个新的阶段，其主要美术成就表现在：
孔子的政治理想是：“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”孟子曾批判春秋战国时代连绵的战火为“春秋无义战”。这反映出孔孟（）
西方历史上公认的教育家有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、伊壁鸠鲁、芝诺以及“智者派”成员，而在中国，春秋战国时期的诸子百家，都在中国高等教育发展史上影响深刻，尤其是伟大的教与学孔子和孟子，已成为世界上公认的早期高等教育思想家。
春秋末至战国时期，各家往往以早期记载的五帝、三代作为理想标准，衡量各诸侯国的治理效果。孔子欲恢复周礼，表明他心目中是认可周代文武之治的。荀子反对孟子言必称三代、盲目崇拜先王的历史观，而大讲“法后王”，认为今胜于古。汉代儒家的古今观主要是秉承了孔、孟先师祖述尧舜、宪章文武的是古非今论，而东汉前期思想家王充则旗帜鲜明地提出“汉盛于周”的历史发展标准。宋代以后，又多了个汉唐评价标准。到底三代与汉唐孰优孰
