在古罗马，由贵族和退役执政官组成，有权决定内外政策，监督法案颁布，支配国家财产，监督执政官的国家机构是（）
①在公元前44年的罗马牧神节上，执政官安东尼两次把王冠戴在恺撒的头上，都遭到了人群的抗议。②于是恺撒取下王冠，把它存放在朱庇特神庙。③在那一天，他没有获得皇帝称号。④事实上自公元前49年起，恺撒己成为罗马的最高统治者，共和制名存实亡。以上文字中属于历史解释的是（）
下列各项中，哪些能够协调古罗马贵族与平民的利益关系（）①元老院②公民大会③保民官的设立④执政官的设立
在罗马共和国时代，选举产生执政官司的机构是（）
“经济学家以及政治哲学家之思想，其力量之大，往往出乎常人意料。事实上统治世界者，就只是这些思想而已。许多实行者自以为不受任何学理之影响，却往往当了某个已故经济学家之奴隶。狂人执政，自以为得天启示，实则其狂想之来，乃得自若干年以前的某个学人。我很确信，既得利益之势力，未免被人过分夸大，实在远不如思想之逐渐侵蚀力之大。” 通过这段文字，作者想表达的主要观点是：
古代罗马的一位思想家曾说，“因为法律统治执政官，所以执政官统治人民”，“执政官是会说话的法律，法律是沉默的执政官”。这句话说明什么：（）
古罗马历史学家塔西佗曾这样谈论执政感受：当政府不受欢迎的时候，好的政策和坏的政策都会得罪人民，这个见解后来成为西方政治学的定律之一——“塔西佗陷阱”以下符合“塔西佗陷阱”定律的是：
情绪心理学家斯托曼曾这样定义情绪：“情绪是感受，是与本身结构有关的身体状态，它是粗糙的或经过精化的行为并发生于特定情境之中”，可见，情绪至少包括下列维度（）。
古罗马法学家西塞罗说：“真正的法律，是广泛流传于所有人之中的、永恒不变的、与自然和谐一致的健全的理性。为了避免法令违背这个法则，宗教决不能禁止或部分废止它，我们也无权通过元老院或人民使我们自己不受约束。”这说明西塞罗（）。①认为法律是理性的体现②以法律维护社会和谐和人与自然的和谐③强调法律的广泛性和不可更改性④尊崇法律至上的原则
罗马共和国时期，最初有2名，后有10名，有权依法保护平民利益不受侵犯，有权否决元老院的决定、执政官的命令，后甚至可以参加元老院会议或召集元老院会议的是（）
古罗马时期，西塞罗设计了通过（）的分立使国家权力均衡的模式。 ①元老院 ②平民大会 ③执政官 ④财务官
古罗马历史学家塔西佗曾这样谈论执政感受：当政府不受欢迎的时候，好的政策和坏的政策都会得罪人民，这个见解后来成为西方政治学的定律之一——“塔西佗陷阱”。 以下符合“塔西佗陷阱”定律的是：
皇权与相权是理解中国历史政治制度的一个核心问题，相权一直延续到下列哪一位人物当政的时代：（）
罗马皇帝君士坦丁在执政时期从罗马迁都耶路撒冷。()
罗马皇帝君士坦丁在执政时期从拜占庭迁都耶路撒冷。（）
凯撒和（）是古罗马执政官的前三巨头。
古罗马执政官的前三巨头除凯撒外，还有（）。
凯撒和()是古罗马执政官的前三巨头。
新闻媒体对事件报导愈多，社会大众就愈关心、谈论也多。这样的现象在传播学理上称做（ ）。
经济学家以及政治哲学家之思想，其力量之大，往往出乎常人意料。事实上统治世界者，就只是这些思想而已。许多实行者自以为不受任何学理之影响，却往往当了某个已故经济学家之奴隶。狂人执政，自以为得天启示，实则其狂想之来，乃得自若干年以前的某个学人。我很确信，既得利益之势力，未免被人过分夸大，实在远不如思想之逐渐侵蚀力之大。通过这段文字，作者想表达的主要观点是（）。
在咨询过程中，为了鼓励服务对象谈论自己的想法或感受，获得更多的信息，服务人员应该尽量提开放式问题。此题为判断题(对，错)。
罗马皇帝君士坦丁在执政时期从罗马迁都耶路撒冷（）
西方政治学有个“塔西佗陷阱”定律：当政府不受欢迎时，好的政策与坏的政策都会同样的得罪人民，这一定律给我们政府的启示是（）
