生物起源说的主要思想是人类的教育就本质来说与动物没有不同，以下人物中不持这种观点的是（）。
可能导致动物痛苦而对人类或动物没有任何实质性医疗利益的改变动物遗传特征的方法和由这些方法产生的动物被排除了可专利性。
达尔文在《人类和动物的情感表现》、《人类的由来》等书中认为动物也有审美感受，其实动物的所谓“美感”只是（）。
贪图感官愉悦是动物本性，动物有比人类更强的感受世界的欲望。
灵长目动物随着群体规模的扩大．需要处理的信息量也大得令人头疼。在一个有五位成员的群体中，成员间共有十组双边关系；在20个成员的团体中，双边关系数量上升到190组；50个成员的团体则升至1225组。________。大脑皮层越大，它们所能应付的群体规模也就越大。与此同时，即便是最聪明的灵长目动物——人类，也不具备在一个无限大的群体中的处理能力。填入划横线部分最恰当的一句是：
人类婴儿动作能力的发展与动物动作能力的发展比较起来要低级得多。
动物权利主义认为，动物就其本质上来说应该有行为的自由；有在它们自己的生活圈中生活、居住的自由；有远离人类伤害、虐待和剥削的自由，也就是说动物有权利不受人类伤害、虐待和剥削，享有和人类一样的权利。动物福利主义认为，人类可以利用动物，例如用于研究实验、食用、猎取，用于体育娱乐或其他用途，但在利用动物的过程中，人类应该人道地对待动物，防止并惩罚虐待动物的残酷行为。 根据上述定义，下列做法中符合动物权利主义思想的是（ ）
一种动物牙齿的解剖结构与人类相似，给予致龋齿菌丛和致龋食物，可产生与人一样的龋损。它是复制人类龋齿的动物模型，这种动物是（）
蜜蜂大脑只有几毫克重，却可与哺乳动物一样执行某些任务，比如为同伴同伴带路、建造家园等。大象大脑体积是蜜蜂的500万倍，但运行效率极其低下。神经信号从大脑一端传入另一端，以及从大脑传入脚趾间所需要的时间，均是蜜蜂的100倍。有人认为，人类的大脑可能不像大象或蜜蜂那样极端，但只要通过进化，神经元数量变多，我们会更聪明。 以下各项如果为真，最能质疑上述主张的是（ ）
（）和人类的基因相似度达99.4%，相当相像，所以亦有学者主张将此类动物并入人属
古脊椎动物化石和古人类化石同文物一样受到国家的保护。
动物保护团体的主张说，动物与人类一样有感受痛苦的能力，因此人类为了吃它的肉及用他身上的皮毛，会造成动物的痛苦，这在道德上是不对的。请问这种动物保护伦理主张是属于
在符号互动论看来，人类和动物都有制造和使用符号的能力。
动物保护团体的主张说，动物与人类一样有感受痛苦的能力，因此人类为了吃牠的肉及用他身上的皮毛，会造成动物的痛苦，这在道德上是不对的。请问这种动保伦理主张主张是属于？
边沁与辛格都主张，只要某动物能够感受痛苦，该动物就具有____________身份，值得道德关怀。
节肢动物身体一般比较坚硬，是因为它们与人类一样都具有内骨骼
动物保护团体的主张说，动物与人类一样有感受痛苦的能力，因此人类为了吃牠的肉及用他身上的皮毛，会造成动物的痛苦，这在道德上是不对的。请问这种动保伦理主张主张是属于(1)义务论(2)效益论(3)德行论(4)以上皆是(5)以上皆非
有这样一种假说：冬眠是一种高度发达的机能。冬眠的哺乳动物虽然与人类一样都是温血动物，但是它们在更宽范围的调节性上获得了进化，例如在体温调节上，就要比非冬眠动物强。 这段文字主要介绍的是（）。
有这样一种假说：冬眠是一种高度发达的—__________。冬眠的哺乳动物__________与人类一样都是温血动物，但是它们在更宽范围的调节性上获得了进化。
：有这样一种假说：冬眠是一种高度发达的机能。冬眠的哺乳动物虽然与人类一样都是温血动物，但是它们在更宽范围的调节性上获得了进化，例如在体温调节上，就要比非冬眠动物强。 这段文字主要介绍的是（）。
有这样一种假说：冬眠是一种高度发达的机能。冬眠的哺乳动物虽然与人类一样都是温血动物，但是它们在更宽范围的调节性上获得了进化，例如在体温调节上，就要比非冬眠动物强。对这种假说理解不正确的是（）
“动物尤其是略为高等的动物，完全同人一样生来就有一种由遗传而得到的潜在的教育，其效果见诸个体的发展过程。”下列人物关于教育起源的主张与该观点相似的有（）
嗅觉感受基因是嗔觉的分子基础，包括人类在内的灵长类动物及老鼠都有相同数量的嗔觉感受基因。人类的嗔觉感受基因中60%都不具有活性，这些基因也被称为假基因，无尾猿的假基因所占比例为30%，老鼠为20%。为了研究这种基因是否在所有灵长类动物基因中都占有相同比例，以及'它'在进化中出现的时间，科学家调查了包括人在内的19种灵长类动物。结果发现，在欧洲，猴子与无尾猿的嗔觉感受假基因比例基本相同；而在美洲，除
在电视节目“动物世界”里。有一个生物链的基本准则，说万事万物皆有关联。历史亦然，各事多不相同，然而相通。故我一向主张做学问不必画地为牢，太严守边界。不过，旬子曾说:“人之百事，如耳目鼻口之不可以相借官也。故职分而民不深，次定而序不乱。”分类和分工、是人类一个非常重要的创造。个体或群体的人，皆有所能有所不能，故亦当有所为而有所不为。这段文字意在说明（）
