清代学者王国维在《殷周制度论》中说:“欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大异于商者,一曰立子立嫡之制。南是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制”材料说明西周政治制度的显著特征是()。
王国维《殷周制度论》载:“盖诸侯之于天子,犹后世诸侯之于盟主,……逮克殷(商)践奄,灭国数十,而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅,……其在丧服,则诸侯为天子斩衰三年,与子为父、臣为君同。”由此可见,西周时期()。
属中国古代丧葬仪礼中五等丧服的有()
周代根据逝者的身份和亲属关系,给吊丧者制定了()的丧服制度,来标志等级和亲疏。
中国古代以丧服制表示亲属间血缘亲疏关系的制度,称为()。
中国古代根据死者和生者之间的关系确定的丧服的种类,我们称之为“五服”,分别包括()()()()()。
王国维《殷周制度论》载:“盖诸侯之于天子,犹后世诸侯之于盟主……逮克殷(商)践奄,灭国数十,而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅……其在丧服,则诸侯为天子斩衰三年,与子为父、臣为君同。”由此可见,西周时期()。
汉服可以穿白色的么?白色的汉服是不是就是丧服?
我国古代丧服制中的“缌麻”是指祭奠死者服期()的亲属。丧服是用细熟麻布做成的,它为最轻的丧服。
王国维说:“欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大异于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制、君天下臣诸侯之制。”材料认为周代宗法政治的典型特征是()
周代丧服五种:()、()、()、()、()
和服是日本人的传统服装,丧礼用的和服通常分为正式丧服、()服和略式丧服。
《仪礼•丧服》记载:根据服丧人与死者的关系,依尊卑亲疏的不同,丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等,以上被统称为
我国古代的丧服制度等级可以分为()。
按照我国古代的服制,夫为妻的兄弟姐妹丧应当着什么丧服?()
王国维说:“欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大异于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。”材料认为周代宗法政治的典型特征是()
我国古代实行以男系宗亲为中心的亲属制度,当时是依照生者祭奠死者所穿丧服的差别、等级来反映亲属关系的亲疏远近的。丧服制源于周礼,迄至明、清律制定《丧服图》,沿用至清末民初。丧服分为()。
根据《仪礼·丧服》的记载,( )是五服中最重的一等,服丧者为子或未嫁女。
根据五服制度,齐衰是用较粗的生麻布制作缝边丧服。
古代丧服分为五等,俗称“五服”,是以生者与死者亲属关系的远近作为区分标准的。
我国古代的丧服制共分五等:斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。( )
下列哪些选项不属于五服制度中规定的丧服种类?
7.丧服是服饰礼仪中要求最多也要求最严的。
白色丧服来主要来源宗教的转世思想,转世思想不把死亡当作对世界的最终诀别。