梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔为根种其因，至秦汉收其果，几于有一成不变之观。”对此理解正确的是（）
《黄帝内经》为战国至秦汉时代的著作，载有加工降毒的“治半夏”。
白云山至秦汉以来便是风景名胜区，“白云晚望”、“白云松涛”、“云山锦绣”等为（）代以来各时期的羊城八景之一。
自秦汉至宋元，中国政治制度变革的总体趋势是（）
清代画家郑板桥喜爱以竹、兰等植物入画，表达自己的人格追求，寓意对各种各样事物的看法。这反映了中国古代花鸟画托物言志、（）的特点。
清代（）在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。
中国春秋战国至秦汉阶段的家具总特点为（）。
避讳始于周朝，行于秦汉，盛于隋唐，严于两宋，苛于清代。
先秦至秦汉时期的西域诸民族有（）
秦汉至清代，鼓吹“净我”的是（）。
避讳是为了表示对封建君主和尊者的敬畏，必须避免直接说出他们的名字而采用别的方式加以表达，它是封建宗法制度的产物，又是家天下和尊祖敬宗的体现。它起源于西周，完备于秦汉，盛行于唐宋，到清代的雍正、乾隆年间发展到极致。避讳作为封建社会特有的禁忌制度目前已经消亡了，但是，不许犯忌和害怕犯忌的双向心理并没有消除，避讳已经演变为某些趋吉避凶的习俗，在现实生活中的影响依然存在。 根据这段文字，以下说法正确的是（ ）
钱穆在《中国历史研究法》中说“至秦汉以后，中国学术大致归宗于儒家，此非各家尽被排斥之谓，实是后起儒家能荟萃先秦各家之重要精义，将之尽行吸收，融会为一。”对此理解正确的是（）
明式家具，一般是指明代中期至清代早期，以花梨木、紫檀木等优质硬木和楠木、榉木等优质柴木为主要用材的，具有特定样式和风格的家具。明式家具的重要产地有北京、扬州、徽州、广州等，最重要的是（）。
先秦至今的中国文学，大概可以划分为（）、秦汉文学、魏晋南北朝文学、隋唐五代文学、宋金元文学、明代文学、清代文学、近现代文学，可谓是作家众多，流派竞起，它们共同构成了一部能折射历史方方面面的多姿多彩的中国文学。
北宋至清代的众多养生和医学著作，整理、创编了大量导引术式，最有代表性而且对后世影响较大的是（）。
避讳是为了表示对封建君主和尊者的敬畏，必须避免直接说出他们的名字而采用别的方式加以表达，它是封建宗法制度的产物，又是家天下和尊祖敬宗的体现。它起源于西周，完备于秦汉，盛行于唐宋，到清代的雍正、乾隆年间发展到极致。避讳作为封建社会特有的禁忌制度目前已经消亡了，但是，不许犯忌和害怕犯忌的双向心理并没有消除，避讳已经演变为某些趋吉避凶的习俗，在现实生活中的影响依然存在。根据这段文字，以下说法正确的是（）。
秦汉至南北朝时期，（）、牧守县令，甚至（）男女都可以进行谏诤。
秦汉至清代，崇尚个性自由的是（）。
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书（）的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。
根据记载,秦汉至北齐主管司法的最高官吏是()。
我国第一部医学典籍是 ,成书于战国至秦汉时期,全面总结了秦汉以前的医学成就。
（)是汉代至清代的官方哲学。
避讳是为了表示对封建君主和尊者的敬畏，必须避免直接说出他们的名字而采用别的方式加以表示。它是封建宗法制度的产物，又是家天下和尊祖敬宗的体现。它起源于西周，完备于秦汉，盛行于唐宋，到清代的雍正、乾隆年间发展到极致。避讳作为封建社会特有的禁忌制度目前已消亡了，但是，不许犯忌和害怕犯忌的双向心理并没有消除，避讳已演变为某些趋吉避凶的习俗，在现实生活中的影响依然存在。 根据这段文字，以下说法正确的是()。
衡阳县石市竹木雕刻：石市竹木雕始发于秦汉之前，至汉代，已经具有相当的规模和水平，目前正逐步走向凋敝（）
