严格意义上讲，藏传佛教兴起于（）。
“法轮功”是李洪志于1992年建立的邪教组织。其冒用佛教和气功名义，以祛病、健身为诱饵，以（）为幌子，蒙骗广大群众。李洪志及其“法轮功”邪教组织已不是一般意义上的邪教组织，而是国际反华势力所豢养，以推翻中国共产党领导和社会主义制度为目的的反动政治组织。
唐代高僧长乐人（）在《禅院规式》（又称《丛林清规》、《百丈清规》）中制定了一整套不同于大小乘戒律的丛林制度，进一步促进了佛教中国化，在中国禅宗史上具有划时代意义。
林权泽导演通过电影《曼陀罗》中的佛教来探索人生的意义。
我们佛教所作都用此三项，如敬茶用三杯，礼佛三拜，念咒亦是三次，念忏悔文亦是三次，这是何意义？请老师开示。
佛教认为其实在六道之中，虽然每一道都具有平等的意义，但是（）却具有殊胜性。
【思想政治——公民道德与伦理常识】回首2012，我们发现这一年里有太多的不平凡、太多的感动。“最美教师”张丽莉用自己的双腿换回了孩子的生命；小学生何玥胡捐出自己的器官，用平凡生命最后的闪光把人间照亮；周月华、艾起，她背起药箱，他再背起她，“爬”遍青山送医上门……。他们感动了2012，感动了中国，为我们树起了一座座道德丰碑，鼓舞我们不断为社会和他人奉献自己。（1）上述材料共同体现了公民道德生活的哪个方面？（2）根据材料，从公民道德建设角度说明树立道德模范的意义。
禅师茶艺按照佛教教理选用茶具，安排茶室摆设，赋予象征意义，其中“茶勺五寸”表示（）。
主张“天上的东西拿到天上去，人间的东西拿到人间来”的人是（）。
儒家的天人合一是道德意义上的，佛教的天人合一是境界意义上的，而道家尤其是庄子的天人合一则是自然意义上的。
近世纪以来最早提倡人间佛教的是（）大师。
麦积山汉代佛教更关注于人间现实，注意从人间生活中寻找营养，或是将人间情感注入到佛国之中，创造了一批能和普通百姓沟通、共鸣的雕塑作品。
在中国历史上曾经有过三次大型的灭佛运动，历史学家称作三武灭佛。这次北魏灭佛运动中，不光佛教信众受到牵连，一切跟佛教有象征意义关系的事物，都受到了灭顶之灾。麦积山也不同程度地遭到了破坏。
在日本平安时代末期，佛教进一步巩固地位的过程中，佛寺把殿堂建筑与园林结合起来以表现“净土”的形象，利用造园艺术的手段，通过池、岛、桥、泉等把西天极乐的净土世界具体地复现于人间，称为（ ）。
大足石刻呈现出宗教的人间化，这种人间化集中反映在（ ）思想的交融。
严格意义上讲,藏传佛教兴起于()。
‘七夕文化"在一定意义上就是家庭文化。牛郎织女的故事中，男女主人公真诚相爱，织女冒着违反天条的罪名与凡人结婚，这种为爱情作出重大牺牲的奉献精神，成就了人间一个美好的家庭。它向人们揭示：爱情不能只是索取，同时也需要奉献；它打破了门第界限，织女作为神，情愿为凡间牛郎做如此牺牲，表明爱情是不应该讲门第的；另外，它宣扬了爱情的天长地久观，牛郎织女不因每年仅有一次的相会而发生爱情危机，地域相隔、天河相阻，并没有淡化他们相互之间的忠贞爱情。 这段文字的主旨的是()。
博弈论在外行人看来只是一大堆数学公式，好在博弈论关心的是日常经济生活问题．所以不能不食人间烟火。其实，这一理论是从棋弈、扑克和战争等带来竞赛、对抗和决策性质的问题中借用的术语，听上去有点玄奥，实际上却具有重要的现实意义。 对上述文字概括最恰当的一项是()。
少林寺的相当稳定性延续性及超世俗性的佛教圣地与佛教徒不仅为少林武术创造了优化的外部环境，其佛教精神、教义、戒律等对武德、武纪等方面的建设也具有重要意义此题为判断题(对，错)。
博弈论在外行人看来只是一大堆数学公式，好在博弈论关心的是日常经济生活问题，所以不能 不食人间烟火。其实，这一理论是从棋弈、扑克和战争等带来竞赛、对抗和决策性质的问题中借用的术语，听上去有点玄奥，实际上却具有重要的现实意义。对上述文字概括最恰当的一项是（）。
墨脱,位于西藏东南部,雅鲁藏布江下游,是西藏海拔最低、环境最好、生态保存最完好的地区。“墨脱”藏语意为“花朵”,是藏传佛教的“莲花圣地”,素有“雪域秘境”之称,进入墨脱可以体验从高山冰雪到热带雨林的巨大变化,尤以亚热带风光和独特的门巴族、珞巴族文化,及多达470多条的瀑布享誉内外。名副其实的“瀑布之乡”“人间孤岛”“世外桃源”,是青藏高原独树一帜的精品旅游景区。据此完成第31~32题。关于墨脱旅游资源本身的评价正确的是①“瀑布之乡”“人间孤岛”“世外桃源”体现了墨脱旅游资源的特色 ②墨脱旅游资源具有极高的美学价值、观赏价值、历史文化和科学价值 ③墨脱旅游资源的功能体现在观光、商务、探险、科学考察等多方面 ④墨脱兼有自然和人文旅游资源,质量高,地域组合好（）
宗教类茶艺按照佛教审美情趣选用茶具,安排茶室摆设,赋予象征意义,其中“茶勺五寸”表示（）
