教学中的“拔苗助长”、“陵节而施”违背了个体身心发展的()。
“拔苗助长”违背了人的身心发展的()
“拔苗助长”、“陵节而施”违背了个体身心发展的()。
“当其可之谓时;不陵节而施之谓孙;相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。发然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成。”《学记》中的这段话表明儿童的身心发展具有( )。
我们在向年轻一代进行教育时,不能“揠苗助长,陵节而施”,因为这违反了儿童身心发展的()。
《学记》上说:"不陵节而施",这句话体现了()。
教学中“拔苗助长”、“陵节而施”违背了个体身心发展的阶段性。()
“拔苗助长”“陵节而施”是违反了儿童身心发展的()。
教学中“拔苗助长”、“陵节而施”违背了()。
"拔苗助长""陵节而施"违背了人身心发展的不平衡性原则。
在教育过程中,切勿“拔苗助长”“陵节而施”,这是人的身心发展的( )的要求。
“拔苗助长”“陵节而施”是违反了儿童身心发展的()
“揠苗助长”违背了人的身心发展的()。
教育实践中的“陵节而施’’现象违背了人发展的()。
在教育过程中,切勿“拔苗助长”“陵节而施”,这是人的身心发展的( )的要求。
“拔苗助长”违背了人的身心发展的()。
“不陵节而施之谓孙”体现了个人身心发展具有( )。
在教育过程中,切勿“拔苗助长”、“陵节而施”,这是人的身心发展的()要求
《学记》中"不陵节而施之谓孙"的论述,说明()。
学记》中要求:“不陵节而施”,体现的教学原则是()
“拔苗助长”、“陵节而施”违反了儿童发展的()的特点。
教学中“拔苗助长”、“陵节而施”违背了 【 】
教学中的“拔苗助长”“陵节而施”违背了()