荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，这句话的哲学思想是（）
孟子说："心之官则思。"荀子说："心者，形之君也，而神明之主也。"李时珍说："人的记忆皆在于脑"。这些论断的共同点在于（）
荀子曰：人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：义。这里说的“义”是：（）
荀子说："凡人之患，弊于一曲，而暗于大理"（注：曲－局部；理－规律）。荀子的这句话表明（）
有史家说荀子是儒家、也有史家说荀子是法家、还有史家说他剌取百家、贯通百家，准确地说他究竟是什么家？
荀子认为：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”。这是（）
《荀子》说：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。”
“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（）的关系。
中国古代哲人荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是一种（）。
荀子的（）着重说明了大儒（圣人）及其作用。
荀子在论述教学时指出“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止。”四位教师结合自身教育教学实践，对荀子这段话做了如下理解，不正确的是（）。
荀子说：“契而舍之，朽木不折‘契而不舍，金石可镂。”这句话告诉我们（）。
“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”这句话出自荀子著作中的哪一篇？
史家说荀子是词赋的开山鼻祖，这是对荀子的任意拔高、还是最客观公正的评价？你能讲出其中的道理吗？
中国古代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是一种（）
孟子主张人“性善说”，荀子则主张人“性恶说”。
荀子说：“君子生非异也，善假于物也”。其中“假”字的意思是（）
韩愈继承和发展了孟子、荀子和扬雄等儒家传统的人性观，提出了（）说。
荀子说：“先义后利者荣，先利后义者辱。”这句话的积极意义是( )。
荀子说，善为易者不占。这句话的意思是（）。
如果说孔子重仁礼的话，孟子较重礼，荀子较重仁。
中国古代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是一种
苟子日：“君子之学也，入乎耳、著乎心，布乎四体，形乎动静。”又日：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人。”下列对荀子这段话的理解，不正确的是（）
我国战国时期哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”荀子的这句话说明了（）
