秦朝灭亡后，经过四年的楚汉战争，刘邦战胜了项羽，于公元前202年建立了汉朝，定都长安，历史上称为西汉。
汉高祖二年，刘邦乘项羽攻打田荣之际，采纳韩信的建议，“明修栈道，暗渡陈仓”，还定三晋。
名将十哲：田穰苴〖春秋〗、孙武〖春秋〗、吴起〖战国〗、乐毅〖战国〗、白起〖战国〗、张良〖汉初〗、韩信〖汉初〗、诸葛亮〖三国〗、李靖〖唐初〗、李勣〖唐初〗。
刘邦在夺取政权时期起用了一批各式各样的人物，肖何是县吏，张良是贵族，陈平是游士，樊哙是狗屠，周勃是吹鼓手，灌婴是布贩，娄敬是车夫，韩信是混子，彭越是强盗。请你对这个问题给予评价，并谈谈从中得到什么启示？
（）在领刘邦之命与齐国和平谈判成功后，因与大将韩信关系处理不当，韩信率军攻打齐国，而令其被齐国王烹杀。
在打败项羽后，刘邦改封韩信为（）。
韩信故乡淮安民间流传着一则故事——“韩信点兵”。秦朝末年，楚汉相争。有一次，韩信率1500名将士与楚军交战，战后检点人数，他命将士3人一排，结果多出2名；命将士5人一排，结果多出3名；命将士7人一排，结果又多出2名，用兵如神的韩信立刻知道尚有将士人数。已知尚有将士人数是下列四个数字中的一个，则该数字是（ ）。
“多多益善”这个成语出自刘邦与韩信闲聊,韩信认为刘邦带兵多多益善。()
“项羽未能留住张良、韩信等人,最后都跑到对手那边去”,属于西楚留人环节出问题。
韩信在打败项羽后被刘邦改封为（）。
从老子《道德经》第三十三章的观点来看，刘邦可谓是 “（ ）”，而张良、韩信和萧何则属于“（ ）”。
刘邦之所以得天下，就在于他善于用人。例如，刘邦善用张良（）
刘邦因怀疑韩信谋反而捕获韩信，之后，君臣有这样一段对话。刘邦问：“你看我能领兵多少？”韩信答：“陛下可领兵十万。”刘邦再问：“你可领兵多少？”韩信答：“多多益善。”刘邦不悦，问：“既如此，为何你始终为我效劳又为我所擒？”韩信答：“那是因为我们两人不一样呀，陛下善于将将，而我则善于将兵。”在这段对话中，韩信关于他与刘邦之间不同点的描述，最符合以下哪个领导理论的基本观点？
张良后来回到韩国后,仍旧在为刘邦招兵养马,广纳人才。()
从老子《道德经》本章的观点来看，刘邦可谓是“（ ）”，而张良、韩信和萧何则属于“（ ）”。
刘邦在将韩信活捉回城后,并没有杀掉他,而是封为淮阴侯。()
张良在楚汉之争天下大局已定后，被刘邦分封为
汉高祖刘邦说：“军事谋划，我不如张良；治理国家，我不如萧何；统军作战，我不如韩信。”汉高祖这番话（）
张良和（）一起踩刘邦的脚，并且和刘邦耳语，让刘邦封韩信为王。
2、张良建议吕后让刘盈拜（）为师，以此挫败刘邦易储计划。
刘邦因怀疑韩信谋反而捕获韩信之后，君臣之间有一段对话。刘问：你看我能领兵多少？韩答：陛下可领兵十万。刘问你可领兵多少？韩答：多多益善。刘不悦，问道：既如此，为何你始终为我效劳又为我所擒？韩答：那是因为我们两个人不一样呀，陛下善于将将，而我善于治兵。在这段对话里，韩信关于他与刘邦之间不同点的描述最符合以下哪一种领导理论的基本观点（）
《史记》中记载刘邦评价韩信“连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”以下所列内容，与韩信有关的成语是（）
17、楚汉战争结束后，韩信先后被改封和降封为（）
