古典决策理论产生于20世纪40年代以前，又称规范决策理论，是基于“经济人”假设，决策的目的在于获得最大的经济利益。（）
14世纪时，在欧洲大学文科学习三四年，修完文法，修辞学和辩证法三艺，并获得在文科任教许可证的，就是（）
20世纪90年代初德国获得统一后，国内的政治家和知识分子普遍认识到，德国将会成为一个“正常的、欧洲的国家”，亦即，德国将成为西欧的德国，而不是试图将西欧变成德国的西欧。这种观点的提出是基于（）
低级的幸福一般是满足人的生存需要，而高级的幸福一般是满足人的发展需要，因此低级的幸福不如高级的幸福根本。
欧洲的档案学理论于20世纪初传入美国、加拿大等国。1929年，美国档案学者列兰德进一步介绍了欧洲的来源原则，指出体现行政实体的档案实体应当是档案分类、整理和编目的出发点。
对（）进行分类的目的是为了更好的了解学生的障碍特点以及由此特点引起的困难，据此对他们实施教育和康复，让他们更好的适应环境，获得更好的生存体验。
欧洲中世纪时期，宣布“肉体是灵魂的监狱”卑污的肉体阻碍灵魂的升华，极力主张无视肉体，弃绝一切现实的欢乐和幸福，实行（）时的基督教。
公元19世纪，下列人物的学说在欧洲获得更广泛支持的是（）。
爱知世博会主题是“自然的睿智”，目的是向全世界介绍21世纪人类不可回避的全球性问题的解决方法和人类的生存途径。
在中世纪的欧洲,获得知识的主要公式是:知识=()x 逻辑。
孟子主张以牺牲个人生命来换取民族的生存、子孙后代的幸福而最终获得长生
当世俗掌权者阻碍了基督教徒追求天国的幸福的时候，基督教徒会成为静默的抵抗者。
在20世纪90年进行的“你有多幸福”的调查中，同为欧洲国家，保加利亚、罗马尼亚比瑞士、瑞典的幸福感指数低很多，这与前苏联、东欧解体有关。（）
在20世纪90年进行的“你有多幸福”的调查中，同为欧洲国家，保加利亚、罗马尼亚比瑞士、瑞典的幸福感指数低很多，这与前苏联、东欧解体有关。()
自我革命的根本问题是（),如何破除阶层固化,把发展的成果和果实切实的分配到人民手种,让全体人民有切实的获得感和幸福感是自我革命的目的。
我想起了张晓风的《武陵人》。晓风袭用了陶渊明的题材，却把那个偶入桃花源的武陵人作为一个单个人细细磨研。他享尽了桃花源的幸福，比照出了原籍武陵的痛苦。但是，奇怪的是，他还是毅然返回。原因是：武陵不是天国，但在武陵的痛苦中，我会想起天国，但在这里，我只会遗忘。忘记了我自己，忘记了身家，忘记了天国，这里的幸福取消了我思索的权利。于是他苦苦寻找，钻出了那个洞口。 这段文字中作者意在说明()。
某男患，23岁。被确诊为再生障碍性贫血而住人某院。患者认为“再障”是不治之症而拒绝一切治疗措施，甚至摔碎注射器。医务人员始终保持积极、耐心、和蔼的态度，一方面反复开导，讲解有关知识，陈述利害关系，一方面精心治疗，获得病人信任。在病人主动配合下，通过中西医结合治疗，使病人好转出院。这个病人出院至今已生存20余年，并建立了幸福的家庭
在现代社会中，当一个人追求幸福生活时不应忽略接受教育方面的需求。如果没有对于人类在科学、文学和艺术等方面的成就的欣赏能力并从这种欣赏中获得满足，那么一个人就算不上获得了真正的生活，只不过是生存而已。这段话主要支持了这样一种观点，即教育()。
我想起了张晓风的《武陵人》。晓风袭用了陶渊明的题材，却把那个偶人桃花源的武陵人作为一个单个人细细磨研。他享尽了桃花源的幸福，比照出了原籍武陵的痛苦。但是，奇怪的是，他还是毅然返回。原因是：武陵不是天国，但在武陵的痛苦中，我会想起天国，但在这里，我只会遗忘。忘记了我自己，忘记了身家，忘记了天国，这里的幸福取消了我思索的权利。于是他苦苦寻找，钻出了那个洞口。这段文字意在强调（）。
（）目的在于协调学校、家庭及社区之间的关系并促进其教育功能，满足学生学业及成长需要，获得适应今日与面对未来生活的能力，获得幸福人生
“工艺美术”主张回溯到中世纪的传统，同时也受到刚刚引入欧洲的（）艺术的影响，他们的目的是诚实的艺术，主要是恢复手工艺传统
在19世纪的（)开创的功力主义哲学中，可以强调法律的目的在于实现最大多数人的最大幸福。
将下列句子进行排序，语序正确的是：①一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过上幸福的生活。②比如说我读几本好书，就会感到很幸福。③古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。④有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福。⑤其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段（）
