孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都（）
（）班固作《汉书》，内有《古今人表》，列1913人。作者“上上至下下区分为三等九则。”其中“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，而以周公孔子殿后；孟子与颜渊，管仲同属“上中仁人”；老子与商鞅、墨翟、韩非都属“中上”；秦始皇则为“中下”。据此推断，班固评价历史人物：
席勒对人性的分析和对美的认识，认为人具有（）
荀子强调“礼学”，认为“礼”是衡量一切的最高标准和治国的根本。他曾猛烈批评孟子等人的思想，并培养了韩非子、李斯等著名的法家代表人。这说明（）
《庄子》学说里认为，天性和人性是（）的。
教育遵循自然天性的依据是人性本善、自然皆善。
中国的荀子和西方马基雅维利都认为人性本恶。
老子认为柔弱胜刚强，而孔子认为刚强胜柔弱。
老子和孔子都认为“以德报怨”是不对的。
老子认为人性本恶，因为皆源于道。
老子认为不去和别人争抢什么,就不会犯错误。()
认为人性本恶的思想家有()和()。
韩非子和孔子认为人心皆善,老子认为人性本恶。()
韩非子认为“人性本恶”，治理好国家不能靠教化，而是依靠严刑峻法。（）
韩非子认为“法”和“术”是帝王之具,“势”可有可无。()
孔子认为，人性有不良的因素。所以礼的功能在于（）
韩非子和孔子认为人心皆善，老子认为人性本恶。（）
天性和人性在《庄子》学说中被认为是()的。
10.《论语》、《史记•老子韩非列传》、《礼记•曾子问》和《庄子》等古籍中均有记载“孔子问礼于老子”一事。
孟子在继承和发展孔子思想的基础上，开创了“人禽之辨”的先河，质疑墨家弟子“犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性”一说，认为这抹杀了人性与兽性的区别。孟子突出人与动物的差异，意在强调（）
老子谓“人君”“治人事天莫若啬”，并把它视为“人君”为民“重积德”的思想基础。老子的这种思想曾对世人理家和“人君”治国安邦，产生积极深远的影响。诸如孔子日“政在节财”；墨子提倡“强本节用，人给家足”；《韩非子？十过》写秦穆公问由余“得国失国”之道，由余答日“常以俭得之，以奢失之”，说明韩非亦把“俭”与“奢”看成“得国失国”之道；李商隐《咏史》诗有两句名言日“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”，凡此等等。直至今天，国家实行厉行节约、反对铺张浪费的治国方针，皆充分说明了老子“治人事天莫若啬”的思想，这对治国安邦至关重要。
韩非子认为老子所谓的“道”，只能“意想”而“不可得闻见”。
