在先秦诸子散文中，属于春秋末至战国初的有（）
春秋末期战国初期，“墨家学派”的创始人是谁？
赋，作为一种文体名称在战国末期已经出现。战国末期（）作《赋篇》、（）有《风赋》、《登徒子好色赋》、《神女赋》等。
春秋中期至战国早期的晋系文字最典型的是《（）》，其风格与同时期的金文不同，强烈的连笔意识、笔画的相互映带反映了篆书书写速度的加快，可视为这一时期“草篆”的典型作品。
达斡尔族是个历史悠久的古老民族。在形成民族以前，春秋战国时期曾是东胡、鲜卑诸部落的一部分。形成民族后直到今天，基于用了个族称，即元代以前用“（）”，明代至今用了“达斡尔”。
提出“己欲立而立人，己欲达而达人”、“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”、“白马非马”主张或命题的春秋战国时期的学术派别分别是（）。
我国教育史上第一个大规模创办私学的教育思想家是春秋战国末期的儒家学派创始人（）
中国春秋战国至秦汉阶段的家具总特点为（）。
墨子，名（），春秋末期、战国晚期的思想家、科学家，墨家学派的创始人。
春秋晚期至战国，铁农具在赣北、赣中等地还不普遍。
广州、泉州、杭州、明州（今宁波）是（）代四大海港。
春秋中期至战国早期的秦系文字代表有《（）》和《（）》。
《大学》是儒家经典《四书》之一，《大学》原是《礼记》第四十二篇，内文的撰成约在战国末期至西汉之间。
法的观念产生于战国时期，其实践来源是春秋末期产生、战国时期得到蓬勃发展的（）运动。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集西周初期至春秋中期的诗歌306篇。
《礼记》记载了战国至西汉初期的礼仪文论。
春秋中晚期至战国前期的瓷器是赣鄱区的第三期瓷器。
战国时期《尚书．禹贡》记载：“淮海惟扬州，扬州贡瑶琨”。瑶琨就是指 。从江淮地区两汉至魏晋南北朝时期遗址考古发掘情况看,春秋战国时便贡至宫廷，其雕件饰品已成为扬州人的案头清供或常用装饰点缀饰物。
山西因春秋战国时期属晋国地，故简称“晋”。 （ ）
长城始建于春秋战国时期，经各朝代多次修建连接，至明代形成西起雁门关，东至山海关的万里长城。
()是邯郸地域文化中的代表。它以华夏中原文化为主体，以赵都邯郸为中心，发源于春秋，兴盛于战国，延续至两汉。
我国中原地区的西周至春秋战国时期，在乌鲁木齐南山矿区、吐鲁番艾丁湖等处，考古工作者发掘出不少来自东欧的漆器、丝织物、铜镜等物品。（)
《吕氏春秋》又名《（)》，战国末期秦相（)及其门客合编，汇集各派之说，人称（)家。
春秋末至战国时期，各家往往以早期记载的五帝、三代作为理想标准，衡量各诸侯国的治理效果。孔子欲恢复周礼，表明他心目中是认可周代文武之治的。荀子反对孟子言必称三代、盲目崇拜先王的历史观，而大讲“法后王”，认为今胜于古。汉代儒家的古今观主要是秉承了孔、孟先师祖述尧舜、宪章文武的是古非今论，而东汉前期思想家王充则旗帜鲜明地提出“汉盛于周”的历史发展标准。宋代以后，又多了个汉唐评价标准。到底三代与汉唐孰优孰
