下列观点属于凯恩斯主义的观点有（）。

A、有无相生，难易相成 B、心外无物，心外无理 C、未有天地之先，毕竟是先有理 D、存在就是被感知

A . 多数人认为正确的就是真理 B . 有权人认为正确的就是真理 C . 符合原有理论的才是真理 D . 能在实践中得到证实的才是真理

A . 政府与市场是替代而不是互补关系 B . 更加重视市场机制的作用 C . 主张政府进行“粗调” D . 强调增加人力资本.研究开发等具有创新性的投资

A . 抛开意识、研究行为，探索刺激与反应间的关系 B . 心理学研究行为的任务，就在于查明刺激与反应之间的规律性关系 C . 通过行为的改变反映心理 D . 通过控制环境而任意塑造人的心理和行为

A . 德国纳粹统治时期的反人道的法律，根本不能称之为法 B . 实然的法与应然的法之间没有任何必然的联系 C . 人们对“恶法”有温和抵抗的权利 D . 法的合目的性应优于法的安定性

A . A、王者，一言可以兴邦，一言可以丧邦 B . B、生死有命，富贵在天 C . C、谋事在人，成事在人 D . D、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱 E . E、英雄造时势

A、理在事先 B、心外无物 C、“上帝造人” D、整个世界都是“绝对精神”的产物

A . 反对内省法，采用实验法 B . 环境决定论 C . 要研究知觉和意识的组织过程 D . 重视行为塑造和矫正 E . 重视经验的构成元素

A . 意识是人与生俱来的 B . 人有生而知之者 C . 人脑是意识的源泉 D . 人脑是产生意识的器官 E . 意识的内容来源于人脑

A . 经验是世界最终构成要素 B . 吾心便是宇宙，宇宙即是吾心 C . 天地合而万物生，阴阳接而变化起 D . 形存则神存，形灭则神灭

A、认识是主体对客体的反映 B、实践是认识的基础 C、认识是一个充满矛盾的发展过程 D、认识是主动的创造过程

A . 学习是自我的解放 B . 学习是不断的刺激和强化 C . 知识具有特定的情境性 D . 学习是在某一文化共同体中的自我适应

A . A、宇宙有正负宇宙，负宇宙由亡灵组成 B . B、电脑可以预测人的前途和命运 C . C、人与人的心灵可以跨越遥远距离发生感应 D . D、“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭” E . E、“形非即神也，神非即形也”；“生则合而为用，死则形留而神逝”

A . 存在就是被感知 B . 上帝创造世界 C . 人是万物的尺度 D . 理念是事物存在的根据和模仿的原型

A . 巧妇难为无米之炊 B . 没有调查就没有发言权 C . 谋事在人，成事在天 D . 不怕做不到，只怕想不到

A . A、事物是理念的影子 B . B、“理在事先” C . C、世界是“绝对观念”的外化 D . D、“未有天地万物，已有天地万物之理” E . E、现实的国家是国家观念的外化

A . 人的学习过程是信息加工的过程 B . 学习是通过强化建立刺激与反应之间的联结 C . 人的认识是外界刺激和认知主体内部心理过程相互作用的结果 D . 学习是学习者在与环境交互作用的过程中主动地建构内部心理表征的过程

A、形存则神存,形灭则神灭 B、认识不仅反映世界,而且创造世界 C、经验是认识真理性的最终判断标准 D、吾心便是宇宙,宇宙便是吾心

A . 形存则神存，形灭则神灭 B . 天地合而万物生，阴阳接而变化起 C . 吾心便是宇宙，宇宙即是吾心 D . 经验是认识真理的最终判断标准

A．时间、空间是绝对精神演化到一定阶段的产物 B．时间、空间是人类感性直观的先天形式 C．时间、空间是感觉系列整理了的体系 D．时间和空间是可以分离的

A．一切经验科学的概念和命题的真假在于能否由经验来验证 B．数学和逻辑学的概念来源于人的理性的自由创造 C．认识是以抽象的概念、符号、公式等形式反映自然与社会 D．认识主体对客体信息的选择、重构，是实现主体正确反映客体的重要途径