学者李泽厚认为:“后代的人们,由其现实的利益和要求出发,各取所需,或夸扬其(孔子)保守的方面,或强调其合理的因素,来重新解说、建造和评价他们,以服务于当时阶级的、时代的需要。于是,有董仲舒的孔子,有朱熹的孔子„„”“朱熹的孔子”是指()
北宋的程颢与程颐同为宋代理学的主要奠基者,两人不但学术思想相同,而且教育思想基本一致,世称“二程”。因二程兄弟长期在洛阳讲学,故世称其学为“洛学”。
孔子的中心思想是“仁”,孟子的中心思想是“义”,荀子继二人之后提出“礼”,重视社会上人们行为的规范,反对神秘主义的思想,重视人为的努力。
诸子百家的思想,奠定了中国传统文化的基础,对当时和后来社会的发展,起了巨大的推动作用。从孔子到孟子.荀子的思想,始终贯穿的一条主线是()
孔子和孟子重精神活动而轻体力劳动,重礼文而轻军事的思想,使得后代从西汉到清朝末年,长达两千余年的封建社会后期,一般学校教育内容偏重德育、智育,而没有军事训练和体育。
著名思想家李泽厚说:后代人们,由其现实的利益和要求出发,各取所衡,或夸扬其保守的方面,或强调其合理的因素,来重新解说、建造和评价它们,以服务于当时的阶级、时代的需要。于是,有董仲舒的孔子,有朱熹的孔子„„。董仲舒和朱熹的思想都()
北宋理学四大家周敦颐、()、程颐、程颢,理学的集大成者朱熹。
孔子讲“仁”,孟子讲“义”,荀子讲()。
中国著名的人性论有孟子的(),荀子的()和董仲舒的()。
周公要求统治者“敬天保民”,孔子主张“德治”,孟子提出“仁政”,董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令,民之师帅”,朱熹强调“正君心”。材料表明,儒家主张为政者应该()
儒家思想是中华民族传统文化的主流思想之一,宋朝的程朱理学是新兴的儒学。以下观点中属于程颢、程颐的是()
孔子之后,儒家思想分为若干派,整个战国时代,最重要的两家就是孟子、荀子。
孔子的思想经过孟子和荀子而实现了“内圣”和“外王”即“仁”和“礼”的分流。
孟子主要继承并发展了孔子()的思想,荀子主要继承并发展了孔子()的思想。
与孔子的“仁”、孟子的“义”不同的是,荀子讲究的是()。
“中庸”一词最早见于《论语·雍也》:“子曰,()。其至矣乎!民鲜久矣。”到了北宋,程颢、程颐重新注释《中庸》,他们对“中庸”一词的诠释为:“不偏之谓中,不易之谓庸。(),()。”
程颐的思想由朱熹完成,被称为( )。
程颢程颐以洛阳作为其学术活动中心,所以二程的学派被称为( )。
荀子主性恶,孟子主性善,然而他们都是为仁义道德寻找根据,其根本的出发点和最后归宿,都是教人为善。()
程颢和其弟弟程颐并称______。因为他们长期在洛阳讲学,所以传统上称他们的学派为______。他们强调以______作为哲学的最高范畴,程颢曾说______,表现了程颢的确是自己体会到了天理的深刻内涵。
把学习过程概括为“学——思——行”的统一过程的教育家和思想家是()。A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子
程颐认为孔子是生而知之的,孟子是学而知之。()
关于程朱理学的发展,下列说法不符合历史史实的是()①程朱理学正统地位的确立是在南宋理宗时期②周敦颐是濂学,程颐、程颢是洛学,陆九渊是关学,苏洵是蜀学③南宋理学家王阳明认为一切封建秩序和伦理纲常都是人“本心”所固有的,而不是来自朱熹等人所说的“天理”④淳熙三年(1176年),在江西信州鹅湖寺爆发了中国思想史上一次大的论战,史称“鹅湖之会”,交战双方是朱熹、陆九渊⑤清末学者戴震反对程朱理学⑥“存天理、
程颢程颐