（）就有“涤除玄览”的说法，（）提出了“心斋”，“坐忘”的观念，（）提出了“澄怀味象”的主张，陆机发表了“罄澄心以凝思”的言论，（）也阐发了“疏淪五藏，澡雪精神”的观点，说明审美准备阶段在主体方面必须有审美需要这种内心的欲求和渴望；
当我们不再以功利的态度来考虑问题时，当我们不再以职业的观点来面对生活时，当我们把业余的游戏精神引入办公室和教室时，美学便松动了刻板重复的日常生活。我们便可以在其中发现更多的美感愉悦，感悟到更加深刻的生活真谛。老子提出了道家美学的一个经典命题“涤除玄鉴”，“涤除”就是使心灵空明虚静，抛弃那些欲念和偏见，这样便可以“玄鉴”，就是看到深邃的东西。这个命题后来演变成中国美学的一系列重要范畴和命题，诸如庄子的“心斋”、“坐忘”，宗炳的“澄怀观道”等等。 这段文字提到老子和庄子等人的思想是为了说明：
庄子的修养立足于两个基点，一是心斋，二是坐忘。
禅宗的静坐默念、“本来无一物”和（）的“坐忘”、“虚静”有相通之处，都是主张排除外在的杂念达到内心的清净和自由。
庄子讲的“坐忘”就是忘掉理、法，忘掉外在的约束，忘掉社会中的自己，回到你的（）。
庄子借颜回之口解释坐忘： “堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”下列选项分析最不恰当的是
心斋坐忘是老子提出来的
庄子认为要达到精神的绝对自由，必须做到“无己”、“无功”、“无名”，庄子又把这种精神状态称为“心斋”、“坐忘”。 （)
