我国夏、商、周早期的政治文明的特点，下列说法正确的有（） ①王位世袭制 ②神权与王权相结合 ③三代都采用宗法分封制 ④最高集团尚未实现权力的高度集中
天命、天罚的神权法思想最早出现于（）
下列能够体现“神权法”思想的说法有（）。
夏、商、西周时期主要的法律思想是神权法思想和（）
关于法的（）的思想，在阿奎那思想体系中占有重要地位，是他政治思想不可分割的组成部分，是阿奎那神权政治思想的重要内容。
夏、商、西周的法律思想是奴隶主贵族的（）思想和以"宗法"为核心的礼治思想。
“夏朝设秩宗，商朝卜、巫、史，西周设太史、太祝、太卜、太士等，他们既是神权的掌握者，又是国家的重要执政官，权位显赫。”这表明夏、商、周政治制度的特点是（）
夏商法制具有鲜明的神权法特色。
神权法思想在（）发生了一次重大的变化。为对商朝灭亡作出解释，同时加强统治，新的统治者提出了天命转移的“（）”说。
夏、商、西周的（）思想有一个发展变化的过程：形成于夏代，极盛于殷商，动摇于西周。
西周时期，使神权法思想发生重大变化的思想命题是（）
我国从奴隶社会起，统治阶级就利用神权、政权、（）权相结合的方法，掩盖法的阶级本质，对奴隶和平民施行残酷的刑罚。
殷商统治者的刑罚观是和天命神权思想紧密联系在一起的，“敬鬼神”是为了使民“（）”。
我国夏商奴隶制社会的法律思想是神权法思想。
夏、商、西周时期的主要法律思想，是奴隶主贵族的神权法思想和（）。
奴隶制法律通常采用最极端的经济剥削和政治压迫的方式，其主要特征有（）
商统治者立法的指导思想，仍沿袭了夏朝的神权思想。
夏、商、西周是中国历史上的奴隶社会（）
夏、商、西周时代，一般平民和奴隶大量使用的器物仍然是成本低廉、取材容易的（）。
夏、商、西周是我国教育真正的开创时期，其标志是（）。
夏、商、西周中国古代军事思想的作品有（）
相比较夏、商时代，周公的“天命论”转向（ ）。
监狱是施以教化场所的观点反映了西周时奴隶主阶级的（)A.复仇思想B.天命思想C.明德抑罚思想
