春三月，此谓（），天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
严复晚年说：“垂老亲见”七年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只做到‘利己杀人，寡廉鲜耻’八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。”对严复上述言论理解错误的是（）
我国东汉时期的王充认为；“人，物也；物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列内容与题干蕴含的哲理不一致的是（）①生死有命，富贵在天②天地合而万物生，阴阳接而变化起③道，独行也；气化流行，生生不息，是故谓之道④天地鬼神万物，千古见在，何没了我的灵明，便具无了
在“后以裁成天地之道，辅相天地之宜”中，“裁成”之义为（）
夏季养生，天地气交，万物华实，（），无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
“天地不仁，以万物为刍狗”中“天地不仁”指的是天地不仁爱，不仁慈。
翻译：安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
“为学之道，为师之道，为政之道，为人之道”是孔子的主要贡献。
在“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”中，“弥纶”之义为（）
翻译：易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说。
“天地之间，有理有气，理也者，形而上之道也，生物之本也”这是出自谁（ ）？
诚者，天之道矣；诚之者，人之道矣
南北之道为经,东西之道为纬。
孔子的贡献包括“为学之道，为师之道，为政之道，为人之道”等方面。（）
孔子的贡献可以归结为“为学之道，为师之道，为政之道，为人之道”。（）
南北之道为经，东西之道为纬。
《素问.阴阳应象大论》所言“阴阳者，天地之道也”的“道”之含义是（ ）
《素问·阴阳应象大论》指出“阴阳者，天地之道也”，这个“道”是指
《中庸》曰：“君子之道，造端乎（);及其至也，察乎天地”。
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。()
《素问•阴阳应象大论》中对阴阳的范畴界定为（)。A.天地之道
古人认为，天地之间，人在之中，可以与天的阴阳之道相通，可以与地的柔刚之道相通，是万物之灵，人的存在意义，跟天和地是一样的，天地人并称三才。古书有云：“是以立天之道，曰阴曰阳;立地之道，曰柔曰刚;立人之道，曰仁曰义;兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”此书是()
《黄帝内经》中认为，（）者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本
“天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之木始，神明之府也”是指（）
