清末民初“国学”兴起,国学大师刘师培认为“西人社会之学可以考中国造字之原”,又以中土文字的涵义证实西方社会学的观察。引用西方自希腊、罗马以至近代哲学、宗教、学术的种种观念,来阐明中国的经子诸学“合于西儒”。王国维主张将中国原有经、史、子、文四部分别纳入哲学、史学、文学、心理学、伦理学等等西方的分科系统之内。这表明他们()。
法和法学自古至今无不与“正义”有着不可割舍的联系,将法学定义为“人和神的事务的概念,正义与非正义之学”的是()
在“后闻许文懿公得朱子四传之学,讲道八华山,复往拜焉。益闻道德性命之说”中,末句应今译为()
国学是中国人的性命之学。
被誉为“甘泉之学”的理学门派是()创立的。
宋人有耕者,田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔,兔不可得,而身为宋国笑。从哲学的角度看,宋人的错误在于()。 ①把事物之间的偶然联系当作必然联系 ②把事物之间的间接联系当作直接联系 ③把狭隘的经验上升为普遍的规律 ④把自在事物的联系当作人为事物的联系
康熙帝在为其所主持编纂的《数理精蕴》一书序言中写道:“天下算术之学,我中土讲明而切究者,代不乏人。自明季空谈性命,不务实学,而此业遂微。”这表明康熙帝的认识是()
宋明哲学家主要以儒家思想为主干,融汇佛法思想。
罗洛・梅受存在主义哲学的影响,围绕着“()”这一概念,创立了存在心理学
道德性命之学想联系的哲学概念创立于宋明时期。
创立全真教的(),把理学家的“道德性命之学”作为全真教的宗旨。
传统哲学历经汉代天人之学、魏晋玄学、隋唐中国化佛学、宋明理学、明清实学等主要阶段,其中朱熹的天人感应之学和董仲舒的理气性命之学是两个高峰。
下列哪一位哲学家的最高的哲学是明哲保身。()
文学与政治观念、道德、宗教、哲学等精神领域的联系是()
宋明哲学以()为认知的主要领域。
道德性命之学想联系的哲学概念创立于宋明时期。()
儒家内圣之学主要是“礼”,外王之学主要是“仁”
南宋的新安理学家群体中,或入朱熹门下,或与朱熹为学术唱友,他们环护在朱熹周围,以朱熹为核心人物,精研性命义理之学,发明五经、四书之奥,以研习和传播朱熹学术为己任,有着坚定不移奉朱子之学的信念,确立了阐发朱子之学的学术宗旨,奠定了具有地域特色的新安理学的基础。
奴隶道德是()提出的哲学概念。
孔子的学问是一个很高的性命之学。( )
宋明哲学以()为认知的主要领域
有学者认为中国的心性之学,不是西方传统哲学中理性的灵魂论,或近代科学中的心理学,而是具有修身济世内涵的人生价值学。流行于西方的“深度心理学”,多半是从人的本性以外的物性或兽性来理解人,反映了西方人的悲观和失望情绪;而中国心性之学是天地合德的“高度心理学”,它可以安顿人心,济焦润枯。
判断选项与原文是否相符,相符则为正确,不符则为错误。 5. 广义上的诸子之学始于先秦,贯穿于此后中国思想史,也是当代思想的组成部分。 【原文】 诸子之学,兴起于先秦,当时一大批富有创见的思想家喷涌而出,蔚为思想史之奇观。在狭义上,诸子之学与先秦时代相联系;在广义上,诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程,这一过程至今仍没有终结。(2分)