先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是（）
“君臣上下贵贱皆从法”的法治主张出自（）。
“礼”是为了维护贵族等级秩序，目的是使君臣有位、贵贱有别、尊卑有等、长幼有序。
中国古代哲学家王夫之认为：“静者静动，非不动也”，“静即含动，动不舍静”，这在哲学上表达了：（）
中国古代哲学家王夫之认为：“动静乃阴阳之动静也。”“皆本物理至固然。”“动、静皆动也”，这在哲学上表达了：（）
《大学》认为天下大治的根本在于（）。
古代中国人认为人类最重要的五种情感性关系是夫妻、父子、兄弟、君臣和朋友之间的关系。（）
从法的价值角度上看，中国特色社会主义法治的主体和力量源泉是（）。
韩非子说：“臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市。君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也。”这一描述，反映出（）
韩非子和孔子认为人心皆善，老子认为人性本恶。
孔子认为，不论身份，也不管贫富贵贱，每个人都可以接受教育。这个教育观点在教学实践中可以概括为（）
韩非认为，君臣关系是利害矛盾。君主用官爵来换取人臣的死力，臣下为达到富贵目的，必然用死力来换取君主的官爵；君主计算臣所出力量的大小，臣也计算君主所出爵禄的高低，君臣之间犹如买卖关系。这反映了（）
《韩非子》：“人主之患在于信人。信人则制于人。人臣之于其君非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。故为人臣者窥觇其君心也，无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世之所以有劫君弑主也。”材料观点（）①建立在性恶论基础上②认为君臣之间无信任可言③为君主专制出谋划策④成为君权神授的思想来源
《易经·序卦传·下》:“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。（ ），不可以不久也，故受之以《恒》。”
道家认为“以道观之，物无贵贱”，这要求我们在取用自然资源的时候做到（ ）。
韩非子和孔子认为人心皆善,老子认为人性本恶。()
道家认为 “以道观之，物无贵贱”，这要求我们在取用自然资源的时候做到（ ）。
夫妻、父子、兄弟、君臣和朋友之间的关系是古代中国人认为的人类最重要的五种情感性关系。（）
韩非子和孔子认为人心皆善，老子认为人性本恶。（）
《易经·序卦传·下》:“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。（ ），不可以不久也，故受之以《恒》。”
"礼"是为了维护贵族等级秩序，目的是使君臣有位、贵贱有别、尊卑有等、长幼有序。（)
2．中国古代哲学家王夫之认为：“静者静动，非不动也”，“静即含动，动不含静”，这在哲学上表达了( )
要坚持绿水青山就是金山银山的理念，坚持__，__，__,上下游、干支流、左右岸统筹谋划，共同抓好大保护，协同推进大治理，着力加强生态保护治理、保障黄河长治久安、促进全流域高质量发展、改善人（）
