我国古人崇尚人与自然的和谐发展，这种观点在现在仍具有积极意义。比如道家强调“道法自然”，认为人类应该以自然为师，顺应自然。这一思想启示我们（）
古罗马法学家西塞罗说：“真正的法律，是广泛流传于所有人之中的、永恒不变的、与自然和谐一致的健全的理性。为了避免法令违背这个法则，宗教决不能禁止或部分废止它，我们也无权通过元老院或人民使我们自己不受约束。”这说明西塞罗（）。①认为法律是理性的体现②以法律维护社会和谐和人与自然的和谐③强调法律的广泛性和不可更改性④尊崇法律至上的原则
关于人与自然的关系，中外思想家有的认为“齐物”，有的提出“制天命而用之”，有的主张“顺应自然的生活就是至善”。明确提出上述思想观点的学派有（）。 ①道家学派 ②斯多亚学派 ③儒家学派 ④智者学派
有专家认为：人类活动，诸如在沿海地带建造度假胜地、破坏自然保护设施等，是世纪大海啸灾难空前的一个原因。这表明（）。
也有人认为城市建筑短命是好事，因为我国城市发展速度快，__________自然较快。这30年间，我国仅仅在城市数量上就增长了三倍，城市规模也是超速发展。但是新陈替换得迅速不代表代谢快。我们消耗的水泥钢材，我们拆掉的建筑材料和拆房带来的建筑垃圾，这些为了城市发展而付出的代价，是否__________过?依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
蒸发器的用水应取用能代表当地自然水体的水，水质一般要求为（）。
道家美学以“道”论为根基，其思想在个体与自然的关系中展开。（）
“以道观之，物无贵贱。”出自（）。
道家在某种意义上也可以称为自然家。()
道家认为人是自然的一部分，要达到人与自然的和谐就要做到天人合一。（）
道家认为，天地万物都是由道化生的，所以物与物之间本无高低贵贱的差分，自然与人类是平等的。
道家认为，人应当顺应自然，而不应当改造自然。
“以道观之，物无贵贱。”出自哪部典籍？（）
道家认为 “以道观之，物无贵贱”，这要求我们在取用自然资源的时候做到（ ）。
陶渊明认为，在欣赏自然美景时，会产生“此中有真意，欲辩已忘言”的感受，这属于（）。
有人认为:“我们今天生活着的世界,与其说是自然世界,不如说是人造或人为的世界。在我们的周围,几乎每样东西都刻有人的技能的痕迹。”这种观点说明了
人生有两件事不能等：一是行善，二是尽孝。时代的发展要求我们对“孝”文化的理解，既要传承又要有创新。下列做法中，你认为符合这一要求的正确做法有（）
现代人的麻烦，是他一直在试图使自己同自然相分离。他高高地坐在一堆聚合物、玻璃和钢铁的屋顶上，悠晃着两腿，遥看这行星上翻滚扭动的生命。人类早就在杜撰一种幻觉，认为自己高于其他生命。几千年来，人就这么绞尽脑汁，用心独专地想象着。近年来的生物科学，一直在使人根植于自然之中这一点成为必须正视的事实。人们越来越强烈地意识到，人与自然是多么密切地连在一起。我们大多数人过去牢牢抱有的旧观念，就是认为我们享有主宰万物的特权这种想法正在从根本上动摇。
长期按照相同的思维方式去解决问题，这就是我们所说的“习惯成自然”，但在很多方面对问题的解决起到不好的影响，称其为（）
恩格斯认为，单就某些自然现象的有规则的依次更替，就可能产生因果观念。例如，随太阳而来的热和光，但是在这一点上还没有任何证明。在这一点上，休谟的怀疑论说得对：“在此之后”不能论证“由此之故”。但是，人类的活动却可以对因果性做出验证。如果我们用凸透镜把太阳光集中在焦点上，取得像普通的火所产生的一样的效果，那么我们用这一点就证明了热来自于太阳。由此而沦（）。
“自由想象力崇拜”的背后，是“顿悟崇拜”。这种思想认为一般人终日被自己的知识所_，而一旦跳出就能取得重大突破。费曼说，相对论流行以后，很多哲学家跳出来说：“坐标系是相对的，这难道不是最自然的哲学要求吗？这个我们早就知道了！”可是如果你告诉他们光速在所有坐标系下不变，他们就会_。依次填入画横线部分最恰当的一项是（）
在审核“顾客满意”时，公司销售部长告诉审核员：“自体系运行以来，没有收到任何顾客投诉，也没有出现过顾客退货的情况，这说明顾客对我们的产品很满意，因此，我们没有有关记录。”审核员很满意他们的工作，道谢后就离开了。你认为这种审核是否符合要求？为什么？如果你去审核，你将用什么方法？审核哪些内容？
有一种说法认为：“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面。”这种说法认为（）
（)罗杰斯认为越是儿童不熟悉、不需要的内容，儿童学习的依赖性、被动性就会越大。这要求我们要意识到强制练习对学习至关重要。
