在宗教对个人影响的认识上，30%的人认为宗教可以消除内心空虚，是心灵的寄托；28%的人认为宗教对个人的价值观、世界观和人生观有积极地影响。（）
科学、技术、艺术和宗教都是人的内心对以下哪一项的投射：（）
宗教改革后出现的唯实主义教育思想是（）的继承和发展。这种思想注重提高人的地位，强调教育应按照人的自然发展顺序进行。
亚里士多德则提出（）的著名美育理论，他认为悲剧具有净化心灵的情感功能，像宗教一样使人在狂迷之后安静下来，“仿佛受到了治疗和净化”，他认为这种“无害的快感”有益于人的健康和社会的稳定。
关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革（）
马丁·路德是16世纪欧洲宗教改革倡导者与德国宗教改革的推动者，也是基督教路德宗的创立人。
路德认为，“信”不是外在修炼的结果，而是与之俱来的、是深深地植根于人的内在经验之中的东西。路德把最基本的宗教信条直接建立在个人内心之中，也就是说他在人的内心世界中发现了宗教。这一主张（）
哪个教派不是宗教改革之后产生的？（）
反宗教改革运动的初始，意大利文化迅速衰落，不再保持其重要的地位。
埃赫那顿宗教改革之后，将首都迁到底比斯。
基督教形成之后，就开始专制独裁，主宰罗马人的精神生活，把不信仰上帝的人送入宗教裁判所审判并烧死。
马丁路德的宗教改革解放了人的个性。
欧洲宗教改革理论中，激励人们不断奋发进取，勤劳坚强，不畏艰难和挫折，努力争取成功，使世俗生活本身成为宗教实践，而宗教实践全部融入了世俗生活，基督教的传统美德忍耐、谦恭、虔诚、鄙视钱财等不再被提倡。此理论是（）
16世纪至17世纪的宗教改革实质是反对封建统治和()的政治运动。
科学、技术、艺术和宗教都是人的内心对以下哪一项的投射:()
反宗教改革运动的初始，意大利文化迅速衰落，不再保持其重要的地位。（）
宗教改革实质是一场西欧资产阶级在宗教外衣下发动的反对封建统治和罗马教会的政治运动。
戏剧艺术的核心内核不是进行某种道德宗教的束缚，而是对人的欲望要求的赞美。
宗教回归本来地位就是宗教是统治人的异己力量。（）
费弗尔认为德国宗教改革的主角并不是马丁·路德,而是各个不同的( )。
在宗教对个人影响的认识上，30%的人认为宗教可以消除内心空虚，是心灵的寄托;28%的人认为宗教对个人的价值观、世界观和人生观有积极地影响。()
马克思认为，宗教是人的异化形式，宗教的本质就是人的本质，是“人创造了宗教，而不是宗教创造了人”。()
美国学者迈尔斯认为，犹太人的宗教、希腊人的艺术、罗马人的法律，是现代文明里三种最真实、最强有力的因素。从这个意义上讲，这座台伯河畔的城市依旧统治着世界。“依旧统治着世界”体现在()
伏尔泰押击天主教会，但他并不是一个无神论者，而是一个自然神论者。他认为要统治人们，宗教是不可少的，“即使没有上帝，也要造出一个上帝来”。材料说明伏尔泰（）
